王向清 吳莎
張立文教授和合學所提出的和生、和處、和立、和達、和愛的“五和”原理，具有特定內涵，既對中國傳統文化的拓展具有促進作用，又為我們當代人提供了一個解決社會各種危機的視角和方法，具有一定的現實意義。擇其要義，五大原理的內涵主要有幾個方面。
和生——人與自然之愛
孔子認為每個人都生活在和諧美妙的大自然中，享受自然的恩賜，“夫水者，君子比德焉。遍與之而無私”。人類要生存延續，就應順應自然，得山水之性，感受人與自然的親和，享受環境饋贈。
人類和自然界的一切生物以及非生物都是自然而發展的。張立文先生和合學中和生意識的基礎和基點是“地球村意識”。自然既是延續人類生命的創造者，與此同時又異化了人類與自然的關系，使人在自身不斷的發展過程中成為自然的主宰者﹔反過來人類亦在不斷地創造人類物質資料的生產方式中悄無聲息地制造了人與自然關系的異化，使自然主宰、支配著人的生命。所以在這種息息相關的生存互動關系中，人類與自然應該建構共生意識，不至於使自然或者人類這兩者中的任何一方被另一方毀滅或者吞噬。和生意識即以共生意識為基礎，和生就是儒家所提倡的“天地之大德曰生”的精神體現。
和處——人與社會之愛
人類本身就是社會性的存在物，人是社會中的人，社會是由人組成的，二者互相滲透，所以能夠建立起良好的人際關系是人類生存和發展的必備條件。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。所謂的“君子”是指可以與周圍的人保持和諧融洽的關系，但對待事情都有自己的想法和思考，而不是盲目跟風，人雲亦雲。孔子認為和諧的人際關系隻能在求同存異的前提下，在多樣性多元化並存的基礎上建立。
張立文先生也認為“和處”是一種“和而不同”的精神的表現。“共處”意識是要與“共生”意識相聯系的。一旦離開了自然、社會，人類就不會存在於世。人們想要自己本身能夠生存發展，但也要讓自然、社會能夠持續發展﹔由於價值觀、思維方式、風俗習慣、文化素質的差異，人們必須要相互共處，否則就會發生沖突和暴力的對抗。這就是所謂的“和處原理”或“和處意識”。在當今不安定的社會時代，我們要讓共處意識超越不自覺的外在他為的強制層次，成為人類自覺的內在主動承擔的責任。
和立——人與他人之愛
人從一出生就不可避免地處在生產關系之中，在與他人的關系處理上，孔子提出了“忠恕”原則。“忠”是從積極的方面來說的，“忠”在孔子思想體系中表現在“己欲立而立人，己欲達而達人”。就一般意義來說，“恕”就是推己及人。“恕”是從消極的方面來說的，孔子將其表述為:“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”
張立文先生“和立”原理所提倡的是以寬容的胸懷、開放的心態去接納自然、社會、他人。“和立”以“和生”、“和處”為基礎。每個人也有自己不同於他人的生活方式和行為習慣，以至每個人的心理結構、性格、氣質等等都大相徑庭。因此，必須要建立和立意識。和立是“己欲立而立人”的立己立人的精神體現。
和達——人與心靈之愛
和諧不僅僅指的是人與自然、人與社會以及人與他人的和諧，也需要人自身內心能夠和諧融洽，不需要去強迫自己的內心或者違背意志去改變外部環境。孔子說“吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”今天的社會給人們的壓力太大了，要學會運用減法。一個人隻有建立一個符合社會發展要求的內心評判體系，才能不被外在壓力所壓迫變形扭曲自己，而是實現一種生命張力，以“和達”的心境在無形中化解壓力，從而實現個人內心的和諧。我們認為，這就是張立文先生提出“和達”的目的。
人類在不斷發展的過程中，人與自然、社會、他人、精神文明都應該樂天豁達。盡管生態環境、自然條件各有優勢，社會制度的發展也存在著進步與落后的時間差異，但既然是共同生存在同一個“地球村”的自然環境之中，就必須要允許差異的存在可能，每個個體自己走能發達的道路，就是孔子所謂的“己欲達而達人”的達己達人精神。現代社會中出現的各種沖突危機，各種信仰以及人類自身的精神壓力，都需要人類共同的和達意識。因為人是群居的人，是社會的人，不僅需要與他人進行交往，也需要同自身進行溝通。所以要特別重視個體身心的和諧。
和愛——泛愛眾之愛
了解什麼是愛，學會怎樣去愛，這是人類能夠生存的首要原則。當然，“愛人”不僅僅是指要愛與自己生活息息相關的親朋好友，即孔子所說的“親親之愛”，我們還必須從“親親之愛”的原則出發推己及人，把這種“愛人”的精神推及到整個社會的全體成員，實行廣博寬泛的愛，即孔子所說的“泛愛眾，而親仁”。但這並不意味著不分親疏、毫無原則和保留地去愛一切所有的人。孔子主張有所愛，也要有所惡，當你愛值得愛的人時是仁，在你惡不值得愛的人時，其實也是仁。
張立文先生“和愛”原理的泛愛眾，即是人類在與自然、社會、他人相處的過程中，都要存有一顆仁愛之心。推而廣之，對於世界上任何相對於自己的獨立個體時，也要有愛人的精神。不論愛的程度是多少，懂得愛人，就不會因為自己的一己私利去主動傷害他人。懂得了愛人，就不會為了自己的利益而去傷害別人的利益。人類經歷了兩次世界大戰，已經讓人類充分體會到了戰爭、仇恨帶來的災難是無窮盡的。
張立文先生在和合學中提出的“五和”原理就是對中國傳統文化的繼承和發展，是中國傳統文化在現代的轉換。通過探討，我們也確實發現儒家的仁學思想具有豐富的內涵，在解決現代社會面臨的各種危機中仍具有十分重要的借鑒作用。
（作者單位：湘潭大學哲學系）
學人名片
張立文：著名哲學家、哲學史家。在50多年中國哲學、中國文化的教學研究中，建構了中國哲學邏輯結構論、傳統學等理論思維體系，率先建構了化解人類所共同面臨的五大沖突（人與自然、社會、人際、心靈、文明）和危機（生態、社會、道德、精神、價值）的和合學哲學體系。
