唐耀
唐朝的統治，是中國歷史上最輝煌、最燦爛的時代。與之相伴隨的，是精神、智力和才氣的迸發，一言以蔽之，是文化的空前繁榮。奠定這一切的，是具有雄才偉略和遠見卓識的唐太宗李世民。考察唐太宗的治國方略以及唐朝興盛的歷史軌跡，文化狀況顯然是一個重要的考量因素。復旦大學歷史系教授韓昇所著《唐太宗治國風雲錄——盛世是這樣治理的》（以下簡稱《風雲錄》）一書，以獨特的視角、細膩的筆觸和生動的史實，帶領我們重回那個恢弘的年代，在享受一次文化饕餮盛宴的同時，引發對當代文化價值重構問題的關懷與思索。
《風雲錄》共分三編：第一編集中闡述唐太宗以文德治國的治國理念，第二編總結唐太宗統治之制度層面的成功實踐，第三編分析唐朝崛起強盛的文化因素（本文著重從這一層面進行梳理）。這樣，作者就為我們描繪了一幅唐太宗的治國圖景：德治和仁政構成了治國的核心理念，輔之以制度（經濟政策、法律規范、文官制度等）和文化的支撐，猶如兩個輪子驅動著大唐帝國這架龐大的馬車不斷前行。如果說制度是剛性的力量，文化則是一種“軟實力”，發揮著夯實道德基礎、凝聚民心力量、增進國家認同的重要作用。正如作者在書中指出的：“治國之道，最重要的是通過道德文明和法治建設形成核心文化和價值觀，凝聚人心，團結社會。”
韓昇教授並非一個單純的唐史研究者，其研究興趣涉及漢唐史、魏晉南北朝史甚至東亞歷史、佛教文化等多個領域。因此，在論証文化在國家強盛過程中發揮的作用時，作者的視線並未局限於唐朝一個朝代，而是將目光拉遠，以歷史主題和事件為縱軸，以時間為橫軸，從王朝興衰更替中尋找歷史的邏輯和規律，具有較強政治哲理性和歷史縱深感。作者截取其中一個“歷史的斷面”——東漢末年至唐朝建立的歷史時期——進行分析，認為在這四百多年的歲月裡，絕大多數時間都處於分裂的狀態，諸侯混戰、戰亂頻仍，隋朝雖然結束了分裂狀態，實現了國家形式上的統一，但卻僅維持了39年的統治便告滅亡。在作者看來，無論是分裂的三國兩晉南北朝和“五胡十六國”時期，還是相對統一的隋朝，它們都未實現有效的統治，其中一個重要原因就在於國家治理的目標方向完全錯了，橫征暴斂、強兵黷武、失道寡助，政權喪失了合法性和正當性，陷入“國家意識形態崩潰所帶來的信仰危機”。因此，建立強大而有效的國家統治，擺脫“歷史的周期律”，首要的就是要構建國家的價值系統，復原破碎的倫理資源，重新整合社會，重拾百姓的信心和歸屬感。唐太宗敏銳地洞察到王朝更迭的歷史教訓，在掌權之初就開始致力於文化建設，為自身統治提供正當性，以構建帝國強盛的倫理基礎。
在《風雲錄》中隱含著這樣一個衡量國家文化繁榮程度的標准：它的文化是多元的，多種文化形態百花齊放、和諧共存，同時又具有一套核心的價值理念，發揮著凝聚、統和的作用﹔它是開放的，能夠兼收並蓄外來文化的精華、不斷豐富強壯自身，同時又是自足的、自信的，具有強大的輻射力，能夠向外輸出對人類有益的價值，產生廣泛的文化影響力。圍繞這一標准，作者條分縷析地對唐太宗文化建設方面的觀點及策略進行了細致闡述——多元化的文化政策、塑造核心價值觀、注重教育等等，並通過大量的事例，還原了這些政策發生、提出的歷史背景，體現了歷史和思想的緊密結合。
多元文化的交融與沖突，是封建王朝統治者面對的一個重大課題。自漢武帝採納董仲舒“罷黜百家、表彰六經”的主張后，儒學主流意識形態的地位一舉奠定。但隨著各民族之間交往的增多，各種文化的碰撞也日益加劇。特別是唐朝的統治疆域不斷擴大，逐步將不同民族的政權鯨吞進來劃入帝國的版圖，如何對待異族的文化，顯得至關重要。在作者看來，唐太宗對待異族文化的態度超乎異常的開明、包容，不但承認各民族文化的價值和獨立性，而且大膽吸收異域文化的有益元素為我所用。在論述這一觀點時，作者不取宏大事件，而取牽涉國家文化政策的一些小事件，以全新的視角來分析，給人以嶄新啟迪。比如，從貞觀二年朝野上下關於音律的大討論，唐朝婦女高發髻、收腰緊身上衣配飾忍冬花紋的裝扮，民間日常生活中的臥具坐具，唐朝的音樂舞蹈等諸多歷史的細節入手，揭示唐太宗採取的“兼收並蓄、海納百川”的文化政策，展示唐朝文化多元性和開放性的鮮明特色。
文化的活力來源於多元多樣，但多樣性便蘊含著歧見，意味著道德共識難以達成，社會容易陷入紛爭無序。這就涉及唐太宗文化政策的另一維度——樹立核心價值觀，凝聚社會共識。作者在這一部分運用了講故事的方式，各種歷史掌故、烈士名臣事跡、君臣問答等，信手拈來，從中提煉出幾個“關鍵詞”——忠誠誠信、公平正直、勤儉節約、尊師重道等，集中闡釋唐太宗所樹立的核心價值觀的內涵。這種寫法讓人聯想到古代的演義小說，具有極強的可讀性和娛樂性，但又不乏洞見。比如，在談到文化的凝聚黏合作用時，作者指出，要把充滿矛盾的社會攏起來，缺的是凝聚力，就是讓大家堅信不疑，並且願意集合在一起為之奮斗、堅守和捍衛的目標原則，在國家治理上，它體現為道德和法制、誠信和友善﹔在談到誠信問題時，認為弘揚道德關鍵在於重建人與人的信任關系，而在全社會建立誠信，首先要從政治誠信做起，以良好的政治風氣推動社會道德的建設﹔在談到儉約問題時，認為皇帝和官員一旦追求奢華，不僅是個人道德問題，而會演變成重大的社會危機，因為奢侈一旦成為風氣，就很難克服，引發民憤甚至社會動亂，等等。這些觀點既是對唐太宗治國智慧的集納總結，同時也隱含著作者自身的立場。
值得提及的是，對於唐代的文化，作者從不吝惜溢美之詞，“中國文化的鼎盛時代”，“文化的盛大局面”，“大有氣吞山河、包容寰宇的氣概”……等等，字裡行間無不透露出作者對以唐朝文化為代表的中國傳統文化的深沉熱愛和高度自信。就世界文明史而言，中華文明是始終沒有中斷、延續發展至今的文明，其關鍵就在於中國人的獨特價值體系和精神世界，形成一種融化在民族血液中的強大而具有韌性的精神力量和不可摧毀的自信。作者斷言：“古往今來，任何一個強大的世界帝國，都是在吸取人類文明的成就之上建立起來的。中國出現的唐朝盛世，也是在充分吸收漢族及其他各民族文化的基礎上打造的。迄今為止，人類文明史上的盛世，沒有一個是在徹底摧毀傳統文明的廢墟上建立的。因此，繼承本民族的優良傳統，和吸收其他民族的文化養分，是構建盛世的重要基礎。”
“研究歷史不是要走回去，而是勇敢地邁向未來”，這句話暴露了作者的寫作動機。好的作者，總是通過嚴謹的寫作方式，把歷史經驗、社會關懷和個人感悟等融入所從事的研究領域，最終以學術的方式呈現出當下時代的問題和緊張感，引發人們的追問和思索。當前，隨著我國經濟社會發生深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，社會思想意識多元多樣多變的特點更加突出，如何在多元環境下凝聚社會共識、整合社會力量？傳統文化曾是中國老百姓的信仰，但這種信仰因為種種原因而不斷被削弱甚至摒棄，傳統文化日漸式微，如何傳承和弘揚優秀文化傳統，形成從容不迫的歷史底蘊和精神凝聚力，建立高度的文化自信？對於這些問題的答案，書中付之闕如。或許，在作者的意識裡，答案並不在歷史中，而在人們關於歷史的領悟中去尋找吧。
