辛鳴：清醒面對核心價值觀的三重考驗

　　■較之價值觀混亂與價值觀迷茫，價值觀疲勞才是社會主義核心價值觀最大的挑戰。

　　經過多年的呼喚與努力，社會主義核心價值觀的基本內容總算確定了。整個中國社會，從國家領導人到普通民眾都很珍惜、很重視也很期待，培育和踐行社會主義核心價值觀成為今日中國社會主旋律中的主旋律。

　　面對價值觀混亂：如何包容引領

　　社會主義核心價值觀的形成，並不等於就在社會上確立了。社會主義核心價值觀面對的並不是價值觀空地，而是各種價值觀犬牙交錯的勢力范圍﹔它並不是在填補價值觀空白，而要在既有的價值觀領地中見縫插針、開疆拓土。

　　今日中國是歷史中國的繼續，我們不僅承繼了歷史中國的物質成果，同樣也承繼了歷史中國的精神成果﹔今日中國又是一個處於大開放、大變革、大轉型的社會發展階段，經濟社會的變化自然帶來了思想觀念的變化。因此在今日中國各種各樣的價值觀像走馬燈似地你方唱罷我登場，甚至你未退場我已登台：傳統的現代的、東方的西方的、革命的改良的、宗教的世俗的、進步的落后的、大公無私奉獻的損人利己自私的……不同的價值觀都有自己的舞台與市場，不同的價值觀都有自己的追隨者與傳播者。

　　有人說價值觀多樣，這是一件好事情，証明這個社會有活力能包容。其實不然，價值觀混亂不能簡單等同於價值觀多樣。這就好比我們把熱水與冰塊混合變成溫水后喝起來很舒服，但是設想把冰塊與熱水同時倒進嘴裡面，那將會是種什麼樣的狀況？事實上這些價值觀之間時時刻刻存在著競爭乃至斗爭，甚至有些時候還是很激烈的。當激烈到一定程度的時候，還可能引發經濟社會和政治的波動。

　　所以，社會主義核心價值觀並不能滿足於僅僅作為又一種價值觀加入到既有價值觀的大紛爭中，而是通過發揮包容引領的作用，在中國社會形成一種新的價值觀格局。這既是社會主義核心價值觀在今日中國社會立足的前提，又是其當仁不讓的責任與使命。

　　只是這種包容引領不能靠一廂情願的希望，也不能靠行政命令的強制。社會主義核心價值觀是“更好”的價值觀，但這種“更好”要用其自身的科學性來証明。比如，我們講社會主義核心價值觀因為體現社會主義本質而科學先進，因為立足中國道路而舍我其誰，因為承接中華文化血脈而源遠流長，因為順應時代潮流而與時俱進，等等。我們為什麼能這樣講，其背后的理論邏輯是什麼，理論支持又是什麼？社會主義核心價值觀的理論提煉工作固然已經完成，理論闡釋工作才剛剛開始甚至尚未破題。通過不斷的理論創新，講清楚社會主義核心價值觀好在何處，為何科學，將會有很長的一段路要走。

　　面對價值觀迷茫：如何彰顯力量

　　能在眾多的價值觀中脫穎而出，被社會當作好的價值觀接受已屬不易，能對社會主義核心價值觀充滿信心，並把它變為日常的行為准則進而形成自覺奉行的信念理念則更難。

　　在當下的中國社會客觀存在一種價值觀迷茫的現象。所謂價值觀迷茫，既不是價值觀反叛，也不是價值觀虛無。價值觀反叛不可怕，隻要有明確的反對內容，就肯定會有潛台詞的擁護內容，內容就在它的對立面或者至少離之不遠﹔價值觀虛無問題也不大，不承認一切價值觀本身也就是一種價值觀的選擇。而價值觀迷茫則不然，又希望有明確的價值觀規范，又不知道價值觀規范在哪裡。縱使頭腦中有些價值觀的希冀，又因為這些希冀的價值觀不會真正在實踐中行得通而不敢當真。面對在社會實踐中大行其道的庸俗價值觀卻又有些不甘心、不接受。

　　這種現象在社會中的表現形式就是主流價值觀不主流、不強勢，隻聽樓梯響不見人下來﹔潛規則卻堂而皇之大行其道。什麼是對什麼是錯，該信什麼不該信什麼的界限模糊了。

　　價值要求如果不能變為社會現實，價值觀如果不能向社會彰顯其自我實現的能力就隻能是夢中囈語。觀念的東西不能僅僅靠觀念去實現，觀念之所以有力量是背后有物質力量。如何發揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等方方面面的運行都有利於社會主義核心價值觀的培育﹔如何通過制度法律來推動核心價值觀建設，形成有利於弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環境﹔如何通過創新社會管理，在日常管理中體現價值導向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約，等等。要完成這一任務，社會主義核心價值觀的功夫更多的時候要在價值之外，在制度之中。

　　面對價值觀疲勞：如何証明價值

　　較之價值觀混亂與價值觀迷茫，價值觀疲勞才是社會主義核心價值觀最大的挑戰。價值觀混亂至少說明還相信價值觀，隻不過秉持的可能不是我們期望的價值觀﹔價值觀迷茫至少表明對價值觀有期待，只是不知道該選擇什麼樣的價值觀﹔價值觀疲勞則不然，是一種對價值觀的冷漠，對價值觀沒有感覺，既不信奉也不反對，充斥著“打醬油”心態。價值觀好，跟我也沒關系﹔價值觀壞，對我也無所謂。一個社會價值觀呈現出這種狀態是極其危險的，什麼都不信的時候正是什麼都會信的時候，這就是歷史的辯証法。行尸走肉，無頭蒼蠅，要麼是暴民，要麼是愚民，迷信、瘋狂、騷亂，極易在這樣的社會中產生。這些年來，社會中越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越不可理喻的舉動越有市場，正是價值觀疲勞的社會表現。

　　出現價值觀疲勞的現象，不能一概怪社會、怪民眾，這與我們前些年價值觀的空洞說教有直接關系。我們一些價值觀的灌輸假大空，言不由衷、辭不達意，自己都不把自己當回事，怎能要求社會民眾把你當回事。要想改變這種價值觀疲勞的狀況，社會主義核心價值觀必須証明自己的意義所在、價值所在。

　　盡管社會主義核心價值觀分為國家、社會和公民三個方面，但歸根結底還是人的價值觀，還是著眼於人的尊嚴、幸福乃至自由全面發展﹔建設什麼樣的國家、建設什麼樣的社會、培育什麼樣的公民，其落腳點也是人的尊嚴、幸福乃至自由全面發展。如果讓我們的民眾真切地感覺到他是這個國家的主人，怎能不對富強、民主、文明、和諧這一價值目標呵護備至﹔如果讓我們的民眾真實地感受到與這個社會融為一體，沒有身份歧視、沒有階層隔閡、沒有利益固化，怎能不對自由、平等、公正、法治這一價值取向心向往之﹔如果讓我們的民眾真心地意識到這是公民權利的保障，是實現個人價值的前提，愛國、敬業、誠信、友善這一價值准則還用三令五申嗎？

　　但是這“真切”、“真實”、“真心”，遠不是幾句慷慨激昂的話語和小修小補的體制機制變革就能辦到，需要全方位、深層次、系統性治理體系和治理結構的創新。如何通過培育和踐行社會主義價值觀為實現國家治理體系和治理能力現代化提供強大的精神支持，又如何通過推進國家治理體系和治理能力現代化為培育和踐行社會主義價值觀准備堅實的現實基礎，需要大努力，更需要大智慧。