顏曉峰:讓誠信成為信仰

確立誠信的社會主義核心價值觀，既要大力培育倡導誠信、鼓勵誠信的社會環境，也要自覺提升信奉誠信、堅守誠信的道德信仰。“任憑弱水三千，我隻取一瓢飲。”

“人之初，性本善﹔性相近，習相遠”。人的童真年代不會撒謊、不會欺詐，只是在與社會環境交往的過程中，出於保護自己或謀取利益的需要，而逐步不講誠實、不守信用，表裡不一、言行不一。因此，堅守誠信、推廣誠信，一直是人類社會的價值追求和道德規范。

宗教依靠聖諭、律令、戒規來約束虛假的言行。基督教對教徒的教誨，既有對誠信的要求，也有對欺詐的警告。如“耶和華所憎惡的，有撒謊的舌、圖謀惡計的心，吐謊言的假見証等”。佛教的戒規要求不妄語，句句實言，誠實待人。伊斯蘭教強調秉公作証，不要順從私欲，以致偏私。可以說，宗教信仰是維系誠信行為的精神激勵。

價值觀依靠道德的力量約束人的思想和行為。道德律令也可為成為一種道德理想和道德信仰，成為人的生命追求和倫理命令，如同德國古典哲學家康德所說的，對心中道德律令“時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏”。遵守道德規范不僅僅是出自利害得失的考量，而是總體上基於一種虔誠的道德自覺。這樣，恪守誠信既是一種交往理性，把獲得眾人的信任作為一種社會資本﹔更是一種信仰理性，無論何時何地、何種情況，都能夠抵得住各種誘惑，經得起各種考驗，“咬定青山不放鬆”、“任爾東西南北風”。

讓誠信成為信仰，就要在即使一時吃虧、一時孤立的情況下仍然堅守誠信不改其道。在市場中，存在著“劣幣驅逐良幣”、“假貨驅逐真貨”的不良現象。不足成色或重量的劣幣在市場上流通，就會使足色足量的良幣退出市場。在現實生活中，也存在著老實人吃虧的現象。隻有信仰才能教人不計得失，寧肯吃盡苦頭，也不弄虛作假，不越雷池半步。利益規律和誠信原則之間，容易發生沖突。當講誠信就不能得到眼前利益的時候，的確會有人在利益的誘惑之下，拋棄誠信原則，唯利是圖。這時更要堅信人間正道，“名利誠可貴，誠信價更高”。

前些年，美國《時代》周刊的年度人物授予了3位女性。《時代》周刊強調，這3位女性之所以當選，是因為在近年來的誠信危機中，她們本可以選擇一言不發而明哲保身，但她們寧願冒著丟掉飯碗的危險將事實真相和盤端出，讓美國聯邦調查局、安龍公司、世通公司的丑聞得以公之於眾。《時代》周刊用兩句名言闡釋了她們行為的正當，一句是馬丁·路德·金所說的：“我們的生命終止於我們對緊要事物沉默之時”﹔一句是美國電影《人民公敵》中的台詞：“社會就像一條船，每個人都要准備掌舵。”

誠信是中華優秀文化傳統，中華優秀文化傳統賦予誠信信仰的精神營養。我國古代的《易經》中就要求做人要真誠、真實、無欺，言行一致，以此作為立身立業之本。孟子認為，人要獲得信任，依靠在各個方面表現出的信譽，最根本的是要做到“誠”。荀子說，“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”孔子把同朋友交往，說話要誠實守信，作為學習和人生的一種境界。

2013年“五一”前夕，習近平總書記在同全國勞動模范代表座談時的講話中強調指出，人世間的美好夢想，隻有通過誠實勞動才能實現，必須大力弘揚勞模精神。勞模是堅守誠信的楷模，勞模精神就是誠實的勞動精神。不論是體力勞動還是腦力勞動，都把勞動的內涵發揮至近乎完美﹔不論是簡單勞動還是復雜勞動，都把勞動的潛能開發到近乎極致。勞模精神是一種起於平凡的不平凡精神。沒有驚天動地的業績，但可以把每一件事情都做得盡心盡力、不留遺憾。勞模精神是一種滴水石穿的堅韌精神。沒有驚濤駭浪的沖動，但日復一日、年復一年的堅守，凡人也終將放射出耀眼的光彩。勞模精神是一種熱愛大於算計的獻身精神。沒有“光環”的預期，更多的是職業的喜愛、發現的喜悅、勞動的樂趣，結果卻實至名歸、不期而遇。

（作者系國防大學馬克思主義研究所研究員）

（來源：宣講家網站71.cn）