田文軍
山東社科論壇台上專家學者和與會者現場互動
2012年度“山東好人·每周之星”十大年度人物頒獎典禮
編者按
為深入學習貫徹黨的十八大、十八屆三中全會精神和習近平總書記系列重要講話，特別是習近平同志視察山東重要講話精神，深入挖掘中華優秀傳統文化，大力弘揚中華傳統美德，推進社會主義道德建設和美德山東建設，由光明日報社、山東省委宣傳部、山東省社會科學界聯合會等單位主辦，山東師范大學承辦的山東社科論壇——弘揚中華優秀傳統文化與社會主義道德建設研討會於2014年5月18日在濟南召開。來自中央黨校、中國社科院、北京大學、浙江大學、中國人民大學、北京師范大學、武漢大學及山東省內各高校、黨校、社科院所的300余名專家圍繞主題進行了深入研討。今年山東社科論壇的重大改革和最大亮點是台上專家和台下專家學者之間的互動。大家踴躍發言提問、爭鳴探討，提出許多有價值的觀點。現將研討會的主要發言摘要如下。
傳統文化是實現中國夢的有力支撐
傳統文化是中華民族生生不息的靈魂和基因，是推動社會主義文化大發展大繁榮的深厚根基。傳統文化中蘊含著許多豐富的道德規范。這些道德規范，成為凝聚中華民族的精神紐帶，是中華民族在漫長歷史長河中生生不息、不斷發展壯大的一個重要支撐力量。深入挖掘和利用中華傳統文化中的道德規范，對於新時期加強公民道德建設，在全社會形成良好的道德規范，形成向上向善的力量意義重大。道德是人民心中的法律，是社會秩序上升至法律層面的第一道防線，是推動良好社會風氣形成的重要基礎。弘揚優秀傳統文化，在全社會積極倡導善行義舉的行為，進一步教化民風，引導人們凡事做到不以善小而不為、不以惡小而為之，就會不斷提高廣大公民道德水平和綜合素質，社會風氣就會不斷好轉，為實現中國夢提供堅實的基礎。山東是中華文明的重要發祥地之一，是孔孟之鄉、禮儀之邦，在弘揚優秀傳統文化、傳承傳統美德方面資源豐富，具有獨特的優勢，我們要深入挖掘和闡發優秀傳統文化，努力實現傳統美德的創造性轉化、創新性發展，為實現中國夢提供強大精神支撐。（山東省人民政府副省長 季緗綺）
包容性是中華傳統文化的特質和優勢
中華民族早就懂得以文化成天下的歷史責任。民族文化是一個民族區別於其他民族的獨特的標識。世界四大文明，唯有中華文明延綿不斷、有序傳承，根本原因在於中華文化的包容性，這是中華文化的特質和一大優勢。這個特質和優勢使中華文化生生不息，兼容並蓄，把各種文化中好的東西轉化成自己的東西，文化的血脈不因分分合合而中斷，體現了中華文化的聚合力、同化力。歷史証明，不僅外來文化會被中華文明同化，而且在文化力的作用下，佔領和統治中原的其他民族也會被同化。相反，古埃及、古巴比倫、古印度的文明就因為抗拒不了外族的佔領統治，一個一個都消亡了。而獨有中華文明在文化的交流互動之下，不斷豐富自身、擴大著內涵和外延，延綿不斷、源遠流長。中華文化的包容性具體體現為和合文化，也就是文化的凝聚力。從文字的角度來看，漢字作為中華文化的一種載體，其含義始終是確定的，與西方的拼音文字截然不同，體現了強大的凝聚功能，在保持中國歷史的大一統方面發揮了獨特作用。（中央黨校副校長 趙長茂）
弘揚優秀傳統文化與培育社會主義核心價值觀
核心價值觀事關一個民族的精神追求，事關一個民族和國家對於是非曲直、真假美丑的判斷標准。核心價值觀和道德緊密相連、不可分割。我國傳統文化博大精深，其中孕育著很多正能量的因素，比如《禮記》中的“正心、修身、齊家、治國、平天下”，北宋時期張載提出了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”等，都是比較完整的核心價值體系。我們黨所提出的核心價值觀，是對中華民族優秀價值觀的繼承、發展和創新，達到了一個新的高度。核心價值觀明確地區分了國家、社會、個人三個層面，使三者融為一體，既繼承了我們古代的優秀傳統文化精華，像愛國、誠信、友愛等，同時也吸取了人類文明的積極成果，像自由、平等、公正、法制。還有一點更為可貴，就是符合社會主義現代化的原則性：富強、民主、文明、和諧，因此社會主義核心價值觀是非常重大的理論創新。推進美德山東建設，也要立足齊魯文化實際，立得住根，經得起推敲，挖掘和弘揚具有跨越時空和生命力的價值觀念。美德山東是美德中國的，要和美德中國建設聯系起來，為美德中國建設服務，美德山東必然昭然於中國，昭然於世界。（中國文化軟實力研究中心主任、全國哲學社科規劃辦原主任 張國祚）
深入研究挖掘中華優秀傳統文化
山東是齊魯文化發源地，習近平總書記對山東大力弘揚中華優秀傳統文化寄予厚望。建設社科強省、文化強省，必須認真學習、深入貫徹好總書記的重要指示，充分利用好山東傳統文化資源優勢，深入研究、挖掘傳統美德，發揮理論研究工作的先行引導作用，推動全社會廣泛弘揚傳統美德。廣大社科理論工作者要進一步增強責任意識、擔當意識，充分發揮自身優勢，在去粗取精、去偽存真的基礎上，採取兼容並蓄的態度，堅持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。要把傳統文化與美德山東建設有機結合起來，深入研究傳統文化的思想內涵、本質特征和時代價值，深入研究傳統文化與美德山東建設的內在關系、重大意義，深入研究弘揚中華優秀傳統文化與社會主義思想道德建設、美德山東建設的方法措施，深入研究弘揚中華優秀傳統文化對於培育和踐行社會主義核心價值觀的內在要求，引導全社會大力傳承和弘揚中華傳統美德，使人們自覺形成良好道德規范、樹立崇高理想、追求美好崇高的道德境界。（山東省社科聯黨組書記、副主席 楊 瑛）
大力弘揚齊魯優秀文化
國無德不興，人無德不立。重視基本道德規范和基本道德秩序，是中華民族的重要傳統。山東是齊魯文化發祥地，在弘揚中華傳統美德方面資源豐富。比如，儒家推崇“君子喻於義”“君子坦蕩蕩”“君子成人之美”“君子義以為質”“故君子莫大乎與人為善”等君子人格。比如，孔子講的“己所不欲，勿施於人”，是國人乃至聯合國都公認的道德要求。比如，孟母三遷擇鄰、勸子遠行的故事，孔融讓梨的故事。這些例子中有很多積極向上的道德追求和做人的基本道德規范，今天依然具有重要價值。在新的歷史條件下，加強“美德山東”建設，必須大力弘揚中華優秀傳統文化和傳統美德，堅持“一分為二”和“具體問題具體分析”的觀點，在去粗取精、去偽存真的基礎上，採取兼收並蓄的態度，推陳出新的方法，對中華傳統道德規范進行梳理，有鑒別地加以對待。要以構建社會主義核心價值觀為重點，積極推進中國特色社會主義基本道德規范和基本道德秩序建設，形成向上的力量、向善的力量。（山東省社科聯副主席、黨組成員 周忠高）
創造轉換傳統文化 推進美德
建設美德山東，要對傳統進行創造性轉換與運用，積極繼承弘揚儒家的思想道德傳統。一是要強調人的主體地位與最高價值。儒家學派基於天人一體同構的思想傳統，探求天地宇宙的本質與人的本性，我們要不斷傳承弘揚這一價值。二是要追求與天合德的聖賢理想人格。天地之德是一種生生不息、化育萬物的仁的本性，認知天地之德，使之內化為道德品性，外化為道德踐履，就成為人生的理想追求。三是儒學思想確立了人生遵循的基本道德規范。儒家學說概括而言是一種修身立德、修己安人、以德臨民、宅心於仁、和諧人倫的學說，其中的基本道德原則和規范等都是新時期應根據實際著力弘揚的文化精神。四是儒學指明內外兼修的人生向上之路。要繼承、轉換、弘揚傳統文化中的高尚道德精神，認真研究、深入闡發、創造轉換傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華，使優秀傳統文化成為培育核心價值觀的重要源泉。要總結、概括、發揚山東人民在黨的領導下，在革命、建設和改革開放各個歷史時期創造、形成的高尚道德精神和光榮傳統，使之成為建設美德山東的寶貴資源。要將道德追求與發展實踐有機結合起來，將美好的道德理想與價值取向熔鑄於經濟社會發展的戰略決策之中，使我們的道德教育落實到行動中。（山東建設中央黨校進修部副主任、教授 楊信禮）
弘揚傳統道德 推動現代精神文明建設
中華民族傳統美德內容豐富、博大精深，但我認為至少以下三個方面是每個人都可以做到也是都應該做到的。一是推己及人的忠恕之道。一個人必須在他與他人的相互關系中生存，人的生存和發展，就有一個處理人與人、個人與集體、個人與國家的關系問題。在人與人的關系上，一個基本的原則應當是推己及人，即凡事要設身處地為別人著想，對待別人要像對待自己一樣。“己所不欲，勿施於人”。二是見利思義的行為准則。見利思義，利不忘義，是最起碼的行為准則。這種行為准則並不否定利，只是強調“義然后取”。當義利不能兼顧時，古人推重的是“義以為上”，甚至“舍生而取義”。如此則是達到更高的一種思想境界了。三是嚴於正己的自律精神。金無足赤，人無完人。一個人總有這樣或那樣的缺點，總會犯這樣和那樣的錯誤﹔但是人的缺點不是不能克服的，錯誤也不是不能改正的，克服和改正的方法，便是道德自律。道德自律是一個人成為正人君子，成為社會有用之人的基本途徑。總之，推己及人，見利思義，嚴於正己，這是中華民族的傳統美德，也是做人的基本准則。若人人都能繼承發揚這些美德，那麼，精神文明建設便可躍上一個新的台階，反過來必然又能促使物質文明建設的進步。（山東師范大學教授 安作璋）
建設美德山東應注意的幾個問題
山東省提出“美德山東”建設，躬逢其盛，恰逢其時，意義重大。應注意做好以下工作：一是處理好傳統與現代的關系。中華傳統美德內涵豐富、博大精深，是中華文化的精髓和重要標識。但是，它畢竟是小農經濟的產物，不可避免地帶有很深的時代烙印，與現代社會有不相適應的地方。另外，傳統與現實往往也存在相背離、相矛盾、相沖突的地方，要辯証看待﹔要充分挖掘齊魯優秀傳統文化中的道德資源，充分利用已有的博物館、紀念館、文物遺址等資源，努力將其打造成為美德教育的重要基地。二是深刻把握制度法規的健全和完善是道德建設的根本保障。道德建設是一項復雜的系統工程，我們不能指望把一切寄托在老百姓的道德自律道德自覺上，那是不現實也是不可能的，更重要的是制定一系列科學完善合理的行之有效的法律法規、制度規范作為保障。同時還要持之以恆，常抓不懈，不能虎頭蛇尾，淺嘗輒止。三是領導干部要認識到位，身體力行，以身作則。首先，與大力傳承和弘揚優秀傳統文化的要求相適應，領導干部應認真學習了解中國傳統文化、齊魯文化、當地歷史文化，從長遠看，應把領導干部對本省本市本縣歷史文化的學習和了解情況納入到官員的升遷考核中，增加領導干部學習歷史文化的主動性和自覺性。其次，領導干部要大力踐行中華傳統美德。領導干部要起示范帶頭作用，形成良好的榜樣形象，就會帶動更多的群眾去盡孝行孝，就會形成良好的社會道德風尚。（中央黨校哲學部教授 王 杰）
中華優秀傳統文化是美德
傳統文化是中華民族的血脈和根基，是每個炎黃子孫血肉相連、心靈相依的精神紐帶。根植於中華大地肥沃土壤的傳統文化，對中華民族的生存與延續產生了深遠影響，體現了頑強的生命力、寬厚的包容性和強大的感召力。其中，蘊含的中華傳統美德規范，始終發揮著重要作用，至今仍然成為廣大人民群眾追求美好生活、維系良好關系的基本道德准則。加強社會主義思想道德建設，培育和踐行社會主義核心價值體系，很重要的是要立足於中華傳統文化這片廣袤的土地，深入挖掘傳統美德規范，使之成為全社會共同遵循的行為標准，引導人們向往和追求講道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。這次研討會就是深入研究傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀的重要舉措，必將集中大家的思想智慧，推出有價值有影響的成果，為加強社會主義思想道德建設、推動“美德山東”建設提高積極的理論支持和智力服務。（山東建設的重要源泉山東省委宣傳部副部長 劉致福）
復興中華文化要警惕政治化和商業化的不良傾向
縱觀歷史，我們可以看到，儒學發展至今其實正是一個不斷吸收外部資源的過程。無論是通過廣泛深入吸收佛教和道教因素而出現的宋明理學，還是通過廣泛深入吸收西方哲學、宗教學等人文學科而形成的現代新儒學，都既“與時俱進”而又“不離其宗”。因此，我們不應當把儒學看作一個隻屬於“過去”的靜態結構，而應當充分意識到儒家傳統是一個也屬於“現在”和“未來”的動態過程。當然，這樣說並不意味著儒學傳統已經囊括了一切，也正因此，一切人類文明的優秀成分，對於目前我們正在進行的復興中華文化，都是值得吸收的資源。二十四字的社會主義核心價值觀存在普遍性，但同時我們更應該看到它的特殊性，要做到“和而不同”，承認個性，承認差異，這才是核心。對於當前存在的文化熱、國學熱，我們應該看到危機和契機是並存的，特別是要警惕政治化和商業化的不良傾向。（浙江大學求是特聘教授、北京大學高等人文研究院文化中國研究中心主任 彭國翔）
用社會主義核心價值觀引導社會道德規范的確立
任何時代都有核心價值觀，不同時代有不同的價值觀、不同的思想觀念和認識。這些思想觀念從哪裡來呢？社會主義核心價值觀應該來自今天的生活和實踐，這就需要用綜合創新的方法，充分運用中國傳統文化的資料，運用西方文化的資料，運用馬克思主義的資料，來思考我們當代面臨的問題，形成關於我們現在時代問題時代任務的一個形象的解答，一個價值方面的思考。核心價值觀根本上是一個德的問題。傳統文化中的“德”內涵博大，既是國家的德，又是社會的大德。按照解字的說法，“德”的本意是“眼睛看物找一條好路往前走”，意味著我們不能左不能右，應走上坡路，意味著要“升”。這種升不僅是升官的問題，還意味著一個人要向正道上發展，這體現了一種人生態度和價值觀念。同時，德和法是互相轉換的，當社會呼喚道德，而道德還沒有出現的時候，就需要以法的形式來強制人們如何來做，但是當人們自覺地按照道德規范去做，這時法律便沒有存在的必要了。現在社會上很多人的思想沒有達到信仰的層面，這是一個認識性問題，這就需要我們多做社會價值導向的文章，在制度方面形成保証好人有好報的有效機制。（北京大學馬克思主義學院黨委書記、教授 孫熙國）
緊密結合現實發揮傳統文化價值
中華優秀傳統文化價值能不能發揮作用，應該和現實結合在一起，應該考慮傳統和當下問題、國內和國際的問題。傳統文化再好，如果不能解決中國現實的問題的話，這個價值是要打折扣的。中國有哪些好的價值觀和理念能夠有助於解決國內外的問題，是值得思考的重要現實問題。弘揚中華傳統文化，一定要提防民族主義，特別是狹隘的民族主義的形象，所以就有一個度的問題，“中庸之道”實際上是最佳的、最理想的一種價值狀態。中華傳統文化不光是儒家的，也有道家、佛家的，既有積極的一面，又有消極的一面，實質是一種重視精神的解脫、精神的慰藉的文化。要大力加強美德山東建設，特別是在仁、義、禮、智、信方面進一步突出山東的特點，比如山東人“義”的方面特別突出，凡事樂於見義勇為，遇到困難解囊相助，等等﹔山東人講禮儀，特別講規矩，講規則﹔山東人講誠信、守信譽，很受其他地區的朋友信任，等等，我們要進一步進行梳理，弄清楚應該如何去弘揚、去挖掘。（國家外國專家局國外人才信息研究中心主任、教授 陳化北）
加強思想道德建設一定要重視早期儒學理論
在我們當前思想道德建設的實踐當中，我們應該突出關注早期儒學在道德倫理方面的思想理論價值、學術價值和實踐價值。儒學是一個包含著豐富理論內容的思想系統，也是一個在歷史中不斷演化發展的思想系統。解析儒家學說的現代性意義，不論是學術視角還是文本選擇都可有不同。今天，我們在新的時代條件下論析儒學理論的現代性價值，應當將目光首先投向《論語》這部在理論方面最具原創性的早期儒學經典。《論語》裡面講“仁”概念，“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施於人”，這個既可以做一個德行的表現，又可以做一個行為的規范，而且這個應當是儒學的一個最基本的價值取向。在儒家學說中，這種以“仁”范疇表達和論釋的人的美德與行為規范及二者統一的倫理思想，值得我們在新的時代條件下借鑒。因為人的德性與人的德行是統一的。德性是德行的基礎，堅持德行，則可以完善和彰顯人的美德，這些觀念是早期儒家倫理中最富創意的思想，最具現代價值的理論內容，也是今天我們在現實生活中應當倡導與追求的倫理意識。（武漢大學哲學院教授 田文軍）
