拉薩關帝廟：藏漢信仰的共同寄托

在拉薩市布達拉宮廣場以西的帕瑪日山上，與布達拉宮遙遙相對的有一座關帝廟。在這個藏傳佛教寺廟林立的城市，這樣一座藏漢結合的寺廟顯得格外引人注目。

據史書記載，1788年，尼泊爾廓爾喀族出兵侵佔后藏聶拉木、吉隆等地。次年，清政府調遣內地官兵進藏迫使廓爾喀退出國境。1791年，廓爾喀族再次入侵西藏，長驅直入日喀則，將扎什倫布寺洗劫一空。清政府特派大將軍福康安率師進軍，清軍與藏族各族人民一道同仇敵愾、奮勇作戰，於1792年大勝廓爾喀軍隊，奪回了扎什倫布寺所失的全部財物。為了紀念這場偉大的勝利，經乾隆皇帝和八世達賴喇嘛批准，攝政達擦丹白貢布於1792年主持修建了一座關帝廟，這就是拉薩帕瑪日山關帝廟。

因該寺所處的小山形似磨盤，故也被稱為“磨盤山關帝廟”。與拉薩其他的寺院相比，這裡顯得很清靜。高大的樹木郁郁蔥蔥，一排排琉璃瓦在陽光的照耀下熠熠生輝。走進並不宏偉的寺門，拾階而上，蜿蜒的石階上布滿了深色的苔蘚。繞過一處小殿,穿過一個拱門便到了關帝廟的主殿——關帝殿。從建筑風格來看，該殿為抬梁式結構，歇山式屋頂，是典型的漢式建筑。殿門口有一個3米多高的香鼎，上書“關帝廟”。

進入正殿，迎面供奉的就是英武威嚴的關羽塑像，左右兩側分別為諸葛亮、張飛、關平、周倉4人的彩色塑像。關羽塑像身材魁梧、手持大刀，栩栩如生，在關公像的左側，還供奉著藏族同胞十分崇拜的格薩爾神像。

大殿背后的黃色殿堂，藏語稱“加央拉康”。即文殊殿，其建筑風格與關帝殿基本相同。殿內主供文殊菩薩，兩邊塑有恰那多吉、四臂觀音、龍樹菩薩等塑像，還擺放著許多彩色泥塑佛像。

出正殿，有一四方庭院，院中豎著一石碑。碑高3.04米，寬1.18米，分碑首、碑身和碑座三個部分。碑首為二龍戲珠，中間篆刻四個大字“萬年不朽”。碑身正面邊緣有連續雲雷紋，碑文為漢字楷書。據寺裡的喇嘛格桑介紹，碑文記述的就是藏漢同胞抗擊尼泊爾廓爾喀族的歷史。

格桑還說，關帝廟建成后，由於關羽身上“忠義”和“勇武”兩重信仰基因，作為戰神和保護神被藏族民眾接受，在藏傳佛教神殿中擁有自己的位置，並很快被納入到藏族宗教信仰體系和民間信仰體系之中，關帝形象也被逐漸演變為卡薩爾王。每年的5月13日（關公誕生之日）為固定性祭拜日，朝拜者中不僅有漢族，還有藏族，朝拜習俗也是漢藏習俗融合。

如今，撫摸著這沉甸甸的石碑，我仿佛聽到了藏漢軍民奮勇殺敵的吶喊聲，看到了一張張各族信徒虔誠的面孔。心想這小小的關帝廟不正是不同信仰的各族人民在古城拉薩和睦相處的歷史見証嗎？不正是中央政府在西藏有效行使主權、滿蒙回藏漢共同抵御外侮的鐵証嗎？

可以肯定的是，隨著漢藏文化交流的長足發展，關帝信仰逐漸傳播到西藏各地，與藏文化巧妙融合，並被帶上格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，融匯於藏傳佛教文化的血脈之中。藏漢和璧的拉薩關帝廟作為藏漢民族共同抗擊外來侵略保衛祖國神聖領土的歷史遺存，不僅象征著藏漢民族共同維護祖國統一的決心，而且反映了藏漢民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯系、彼此交流的歷史本相。