編者按：民族傳統手工藝是民族優秀歷史文化的結晶。由於現代工業化浪潮的沖擊以及人們生活方式、消費觀念的變化等原因，傳統手工藝等民族文化的生存與傳承面臨著極大的挑戰。因此，必須樹立保護少數民族傳統文化資源的意識，明確保護和開發的范圍，整合資源，採取資源共享保護式民族手工藝發展，處理好現代經濟與傳統生產、民族文化保護與旅游開發之間的關系。達賚蘇木黨委、政府對此項工作十分重視，認真組織調研，並赴先進地區進行考察。
一、背景與起因
新巴爾虎右旗位於中國地圖的“雞冠”上，地處三界之交，與俄羅斯、蒙古兩國毗鄰。全旗人口近 5 萬，其中牧業人口 1.5 萬人，蒙古族人口佔全旗總人口的 79.8% ，是一個以蒙古族為主體，漢、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、回、滿等 11 個民族聚居的邊疆少數民族地區。新右旗地域遼闊，水草豐美，資源富足，素有“東銀西鐵，南油北煤，遍地瑪瑙”的美譽。達賚蘇木行政隸屬內蒙古自治區呼倫貝爾市新巴爾虎右旗，位於新右旗東北部，距離新巴爾虎右旗約60公裡，省道S203滿伊公路61公裡處，西臨阿拉坦額莫勒鎮，北接蒙古國，陸地邊界線長達58.5公裡，下轄6個嘎查，2個所在地。面積3907平方公裡（可利用草場512萬畝），人口2025人，牧業人口1589人，由蒙古族、漢族、滿族、達斡爾族、鄂溫克族5個民族構成，是一個典型的少數民族聚居蘇木。
民族手工藝不僅是物質生產手段，更是民族優秀歷史文化的結晶，保護民族手工藝是尊重民族傳統文化的重要體現。現在文化旅游等新的經濟形式的出現，為傳承和發展傳統手工藝提供了契機。近幾年來，新巴爾虎右旗積極挖掘民瑰寶，保護和開發非物質文化遺產，涌現出了一大批民間藝術家，這些民間藝術家的作品涵蓋了民族工藝、刺繡、剪紙、編結、雕塑、繪畫等藝術形式，作品主題鮮明、形式多樣、內容豐富、做工精細。一些手工藝產品走出呼倫貝爾，打入俄羅斯、蒙古國等國際市場，給當地心靈手巧的牧民民間藝人帶來了商機。
發展民族手工藝是促進少數民族牧民增收的需要。民族手工藝項目是牧區的重要組成部分，民族手工藝的發展水平是一個蘇木文化水平的重要標志，加快手工藝發展、促進牧區經濟快速發展是當前地區經濟發展的重要任務，促進牧民持續增收，加快牧區民族文化傳承建設，是重要的民生工程，與人民生活息息相關，具有重要的意義。
達賚蘇木黨委、政府從提高黨的執政能力的高度出發，切實為牧民辦實事辦好事。通過開發少數民族地區具有文化特點民族手工藝品項目，把“致富路”修到了牧民家門口，讓全蘇木人民都從中受益。因此，達賚蘇木黨委、政府組織人員對其當地的人文情況及新右旗的傳統手工藝品店、瑪瑙奇石店、民族用品服飾店等行了詳細的考察和調研，並撰寫此篇調研報告。
二、民族手工藝特點
民族手工藝屬於非物質文化保護的范圍。根據聯合國教科文組織在2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產國際公約》發布的最新定義，“非物質文化遺產”是指被各社區、群體、有時是個人，視為其文化遺產的各種實踐、展現、表達、知識和技能，以及與之相關的工具、實物、手工制品和文化空間，各社區、各群體為適應他們所處的環境，為應付他們與自然和歷史的互動，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時也為他們自己提供了一種認同感和歷史感，由此促進了文化的多樣性和人類的創造性。
通過調研了解到，傳統民族手工藝有其自身的特點。一是就地取材。制作民族手工藝首選的材料一般的都是當地具有的自然資源。如，瑪瑙石、動物的骨骼和皮毛等，這些原料都取自當地的自然界，不會給人的生存環境造成任何的污染，體現了人與自然和諧共存的生態美，同時還為當地牧民創業就業創造了先天的優勢和條件。二是固定的工藝流程。民族傳統手工藝經過長期的歷史積澱，代代相傳至今，其工藝制作流程較為固定。三是較強的實用功能。民族傳統手工藝與人們生產生活息息相關，是人們在生產勞動中的創造性佳作，因此，具有較強的實用性，也正因為這一特點使得很多民族傳統手工藝保留至今。如，蒙古族的傳統服飾、搏克服飾、馬鞍等。四是地域的差異性。同一工藝種類因地域的不同，在取材和操作流程上也會不同。這從一個側面反映了不同民族、不同地區生活方式和文化背景的差異。不同時代、不同地區的傳統工藝，帶有明顯的不同時代特色和地區特征，這種文化底蘊的多樣性正是傳統工藝的魅力所在。
經過調研也了解到，當地民族傳統手工藝的傳承與發展面臨著一些問題：民族民間手工藝品的傳統市場是小規模的、以家庭制作為單位的、依賴家族傳承、以日常生活消費為主的市場模式，且傳承人年齡偏大。傳統手工藝等民族技藝的生存與傳承面臨著極大的挑戰。調研組對新右旗的阿拉坦額莫勒鎮、達賚蘇木極其“兄弟”蘇木進行了實地考察和調研。阿拉坦額莫勒鎮的一家民族用品服飾店是由幾位年近六旬的老人經營的，店裡一邊是制作台，另一邊是展賣台，幾個老人在制作台邊一針一線的縫制著蒙古袍及蒙古族的飾品，在給我們介紹蒙古袍的種類和款式時，她們都是用手輕輕地撫過每一塊面料和每一件蒙古袍說：“現在很多的年輕人已經不會說自己本民族的語言，不穿本民族的服裝了，很難再從他們的著裝上看到屬於蒙古族獨有的的文化特征了。”目前，隻有一些上了年紀的手工藝人們還在一針一線的“縫制”著本民族的傳統。通過對實地考察與分析，認為當地民族傳統手工藝技藝正面臨著重大的考驗，在保持旅游業持續發展的前提下，實現民族手工藝與牧民創業就業的共贏，是黨委、政府需要認真思考、研究和實踐的重要課題。
三、幾點體會
通過調研，對保護好自然條件和生產生活方式、保護好民族文化和保護好民族手工藝人才有了更加深刻的認識和體會是此次調研活動的主要收獲。
（一）保護好特有的自然條件和生產生活方式是蒙古族手工藝得以傳承的物質前提。馬克思的民族觀認為，“民族的形成是一個歷史過程。”隨著生產力和生產關系的發展，民族的生產生活方式都是遵循著歷史規律和自然的發展，因此，民族手工藝品是與特定環境相適應的智慧的體現，是該民族的文化象征和一個地區生活方式及自然物產的體現。保護好蒙古族手工藝，首先要保護好其生成與發展的“土壤”——蒙古草原的自然條件和生產生活方式。因為蒙古草原獨特的自然地理環境和蒙古族與其自然環境相和諧的生產生活方式決定了蒙古族手工藝的形成與發展。蒙古族自古崇尚自然，順應自然，歷代蒙古人都制定了眾多保護草原的法規，在家庭教育中也有很多關於保護環境的教育，可見蒙古族人對草原的重視程度。而在漫長的歷史長河中，蒙古族人創造出了許多適合其生存環境的，符合其生存規律和習慣的、表現共同思維和審美趨向的手工藝產品。
黨的十八大報告提出，“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”馬克思曾經說過“人是社會關系的總和。”人是社會發展的主體，而環境是人們賴以生存的根基。因此，環境的變化將直接影響蒙古族的生活方式，生活方式改變了，思維方式也會隨之發生變化。蒙古族手工藝具有實用和觀賞的雙重價值。在古代，很多的民族手工藝材料都是就地取材，人們大多數情況下主要從實用的角度選擇或生產手工藝產品，滿足他們的需要，這和蒙古高原自然生態構成了良性循環的態勢。而在當代，大多數的民族手工藝品因人們生產生活方式和自然條件的變化已逐漸改變了原有的使用方式，更多人出於收藏觀賞的目的來選購手工藝產品。馬鞍、勒勒車、頭飾、金銀器具等蒙古族日常生活用具很多情況下已僅僅作為博物館的陳列物、家庭裝飾物或旅游景物。所以，保護民族手工藝生存與發展的“土地”，保留蒙古族獨特的生產生活方式，顯得尤為迫切。
（二）保護好民族文化是蒙古族手工藝得以走向未來的文化條件。社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立於世界民族之林。可以說，民族手工藝是民族文化的發生形態，民族文化的保護和發展，關系到草原文化的興衰，關系到民族手工藝的長期發展。沒有傳統民族文化元素作為積澱和基礎，民族手工藝的發展和創新就是奢談，甚至根本的民族文化傳統也有可能消失。近年來，在市場經濟利益的驅使下，為了迎合消費群體的喜好、興趣以及求新、求異的文化消費訴求，生產者打著發展民族文化的招牌，卻隻看重眼前的經濟利益，盲目地對民族手工藝品進行改進。在這個改進過程中，民族手工藝品本身的民族特性在不同程度上或者改變、或者失去了原著地的文化韻味，或者改變其生產地域的特有的本真和內涵，無法真正保証民族手工藝品的民族文化質地。民族手工藝品以其獨具的民族文化符號特性直接體現了民族藝術的本質、美的本質和其世代相傳的嚴格的規范，而那些把民族手工藝品當做謀求短線經濟利益的工具來看待的市場行為，其實質就是一種忽視了民族手工藝品的民族文化內涵的、舍本求末的行為。
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。按照實現全面建設小康社會奮斗目標新要求，到2020年，文化改革發展奮斗目標是，社會主義核心價值體系建設深入推進文化事業全面繁榮，以民族文化為主體、吸收有益文化。優秀的文化資源既具有社會價值，也具有經濟價值。民族文化本身對於民族手工藝市場來說就是一種生產力，一種不可取代的自然資源，一種經濟資源，民族文化同樣可以通過自身的價值產生經濟效益，不管是在哪種地域環境中，何種文化背景下，民族手工藝的發展都必須以民族文化為根基，以現代旅游市場為導向，充分研究旅游者的心理需求和購買動機，通過適度的商品化和市場化，在材料、工藝、內容、技法等方面不斷推陳出新，設計出既具有民族特色又具有市場賣點的產品，才能在民族手工藝品市場的構建中永葆其獨有的民族文化特性，進而實現民族手工藝的成功轉型，才能在未來的歲月中，不斷地推陳出新，結出嶄新的果實。
（三）保護好民族手工藝人是蒙古族手工藝得以發展和創新的根本保障。千產業、萬產業，聯系所有產業內在規律的核心產業是人的產業。非物質文化遺產的本質不在於“物”與“非物”，而在於文化的“傳承”，其核心是傳承文化的人，也就是說，如果傳承人消失了，那麼原生態的非物質文化遺產也就不復存在了。通過與旅游業的深度結合形成新的開發模式，建立集制作、銷售、參觀和教學為一體的新巴爾虎右旗達賚蘇木蒙古族傳統手工藝產品研發制作銷售基地，不僅能夠最大程度的保留民族傳統手工藝的原汁原味，而且可以借助現場展示民族傳統手工藝的多重價值，有效實現手工藝品的增值，極大地增強當地人對自己手工藝的價值認識和自覺傳承意識。
民族手工藝人是非物質文化遺產保護與傳承的載體，是他們使得各種手工藝及其產品，具有了鮮明的個性特征，具備了因人因藝而異的獨特風格。尊重和保護民族手工藝人，關注他們的生存狀態，以及支持和保障民族手工藝人傳承活動的開展，是保護與傳承傳統民族手工藝的核心。未來民族地區傳統手工藝的發展，必然是要依靠那些既了解和珍視傳統文化又擁有現代教育背景的人群。因此，增強民族手工藝的傳統與現代教育，充分發揮現有人才的作用，加快人才培養步伐，努力充實人才隊伍，大力吸引專業人才，培養一批素質較高、技藝成熟、職業穩定的民族手工藝人，一方面，年青一代可從家庭耳濡目染的傳承方式中學習傳統手工藝及相關的文化知識﹔另一方面，現代教育亦可發揮作用，如舉辦民族手工藝培訓班，與企業培訓、社會培訓相結合，對於具有特種手工藝的工匠、技師，由各級政府倡導扶持，配備專人跟師學藝，保証民族手工藝后繼有人。另外，在傳統手工藝的創新、發展及存在問題的處理和解決等方面，現代教育所提供的技術和背景知識也將是一種強有力的支撐。
四、幾點啟示
通過調研，我們發現搶救和保護蒙古族文化的精粹是具有現實和深遠意義。因此，要重點完善文化體系建設，加強民族民間文化，努力挖掘和發揚獨特的少數民族文化藝術，以蒙古民族文化為主線整合全旗、全市及全區乃至全國的內文化資源。所以，保護民族傳統手工藝等傳統文化需要得到政府和社會各方面的關心和維護。
一是以改革的精神全面推進民族地區手工藝的發展必須要堅持繼承與創新。發展民族手工藝要始終貫穿可持續發展思想，民族手工藝品是通過原料標識、外觀標識、技術標識以及文化內涵四個方面來凸顯民族和區域特征的，這就意味著民族手工藝必須不斷增強自身的造血功能，加緊改革和創新，否則發展將舉步維艱。手工藝創新的前提是在整個創造過程中貫徹民族化的原則，由此才能真正創造出民族化的、創新的手工藝作品。同時，在創造過程中也要處理好民族化與個性化、現代化等方面的關系，避免民族化的僵化、靜止和孤立。
民族手工藝的創新主要包括兩個方面。一方面，要明確民族手工藝創新的目的是推動傳統手工藝與現代社會的結合，並獲得現代社會對手工藝的重新定位和選擇。在保持原有手工藝產品的文化符號、地方特色和傳統技藝的基礎上，及時的根據市場需要、現代消費者的審美需求進行產品的研發和創新，生產適銷對路的民族手工藝品。創新的手段主要包括通過市場預測和科學論証，有目標地進行新產品的開發，採用新材料、推廣新技術、創作新題材、開發新品種、推出新款式等。另一方面，要將民族手工藝品的文化傳承價值提升到一個新的高度，以一個新的視角來重新審視現代社會中的民族傳統手工藝。對於民族手工藝產品的生產，要有精品意識，必須高度重視傳統技藝的挖掘、保存與提高。當前特別要注重開發旅游紀念品、陳設手工藝品、禮品、獎品等，並盡可能使產品系列化。還要不斷研究市場需求的發展趨勢，開發具有新功能的手工藝品，擴大手工藝的服務領域，使新巴爾虎右旗民族傳統手工藝品的生產具有時代性，能反映市場需求，如生產用於商品包裝、室內裝飾等手工工藝品以提高商品附加值，促使新巴爾虎右旗民族傳統手工藝朝著現代化的方向順利發展。
二是以網絡為載體探索商品化、市場化、產業化的民族手工藝品銷售新模式。伴隨著虛擬的網絡信息平台的迅猛發展，在現代物流之下催生的郵寄網絡銷售模式在現在市場培育中的作用已是無可取代，借助虛擬網絡平台形成的銷售模式也逐漸凸顯出其巨大潛力，對於民族手工藝品的生產經營者們來說必須適時轉變觀念，使經營行為更加靈活。由於網絡信息流通的無阻礙性、無國界性，作為一種信息流通與信息互動的平台，隻要是互聯網能夠到達的地方，隻要有計算機終端接收平台，任何可以呈現的信息就可以在全球范圍內自由流通，這就意味著，市場的邊界性己經被模糊，沒有邊界的市場能夠為民族民間手工藝品提供更大的存續空間，在政府監管下，借助網絡平台可以說是使民族手工藝品面向更廣闊的文化消費市場的最便捷的市場渠道。
在全球化的發展背景之下，新巴爾虎右旗將會迎來世界各地的游客。因為民族手工藝品的技藝是以手工設計為主的，游客在選取自己心儀的民族手工藝品時，不同的游客會根據自己的文化、經歷和個人的興趣喜好，選定或設計圖案、色彩、器型等產品要素，然后預付定金，利用現代信息技術和靈活的市場銷售機制的便利，通過郵購、網絡等方式來購買本地區的各類民族手工藝品。這樣的一個銷售過程，也將使民族手工藝品成為本地區文化符號的標簽，源源不斷的出現在各個地域內，實際上也就是無形的民族傳統文化元素借助有形的民族手工藝品走出去的一種的方式。同時，在這樣的銷售網絡的構建當中，也是在不斷豐富、創新本民族傳統的民族手工藝。
三是建立新巴爾虎右旗達賚蘇木蒙古族傳統手工藝產品研發制作銷售基地。各種民族民間手工藝品的源頭就起著這樣至關的作用，為了支撐本地區各類民族民間手工藝品的經營店鋪，擁有一個規模化的生產基地是民族民間手工藝品市場正常運轉的一個重要環節。新巴爾虎右旗的民族手工藝品市場，在發掘、整理、傳承和弘揚的傳統民族文化元素的基礎上，應將那些適於市場經濟的民族民間文化資源進行充分的商業包裝，以文化產業發展的形態推向市場，將民族民間手工藝品的地方文化優勢轉化為地緣市場優勢，人文優勢轉化為經濟優勢，最大限度的實現民族民間手工藝品的經濟效益和社會效益的互動結合，推進民族民間手工藝品產業化發展，進而為民族民間手工藝品的繼承、發展注入新的血液與生命力，實現民族文化資源的商品化、市場化、整體運作產業化。
通過在新巴爾虎右旗走訪調研5家傳統手工藝品店、3家瑪瑙奇石店、2家民族用品服飾店和2家雕刻房，總結出大多數商鋪的經營者同時也商品的生產者，且多為周邊蘇木的牧民。自治區 “十二五”文化發展規劃要求，“推進富民強區進程，加快實現全面小康社會建設的關鍵時期，也是文化建設大發展大繁榮的重要戰略機遇期。”達賚蘇木承接這一時期民族文化發展的強勁勢頭，轉變文化發展方式，加快文化建設和發展步伐，通過理念、形式及技術的創新，以新型媒體為載體，並結合近幾年來民族手工藝品市場的發展趨勢，規劃建設擁有160平米的商鋪和450平米的加工廠房（需要150平方米工作間、300平方米的院套）的統一化、系統化的蒙古族傳統手工藝產品研發制作銷售基地，同時進行資源整合，將新巴爾虎右旗的手工藝人聚集到一起，實現在同一區域內進行多元化的民族手工藝生產加工和銷售，為促進本地區的經濟發展和實現牧民的再就業創造了條件。因此，建設蒙古族傳統手工藝產品研發制作銷售基地對於引導和鼓勵當地的手藝人繼續從事傳統的技藝，促進區域經濟發展，對於民族傳統文化的保護、民族文化氛圍和人文精神的提升以及對民族文化認同意識的構建具有不可抵估的作用。（朝魯門 楊凱巍 楊波）
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