毛志成
中國自古就很看重一個“賢”字。所謂“賢”，通俗地說無非是有較高的道德素養，有一定的精神品位，這其中就必須包括無私、辦事公平。至於是否有高於別人的特殊智慧、特殊本領固然重要，但又不一定是第一位的。
與賢者相輔的，還有一種人叫作“能者”，即有很高或較高本領的人。這種人如果有大德固然好，即使在道德上有些小毛病也不必苛求。
中國古代在處理人和事的問題上，最正確也最理性的理念之一就是八個字：賢者在位，能者在職。也就是說：由賢者去當一個群體的最高領導者，由能者處理一應具體之事，而且必須服從最高領導者的領導。
反過來行不行呢？十之八九是不成的。比如說，由能者當最高領導者，不考慮這樣的人是否賢德，最終是辦不成大事的。舉例說，《西游記》中的一行取經人，如果最高領導者不是唐僧而是孫悟空，《三國演義》中的最高領導者不是劉備而是諸葛亮，《水滸傳》中的108名好漢的最高領導者不是宋江而是武鬆、魯智深、孫二娘，事情很可能亂了套。同樣，后來的某些名牌大學的校長，隻由具有很高學術成就的人來當，不理會他是否有道德聲望，能否將其他教授團結在一起，能否辦事公平，那樣的大學校長是當不好的。當然，賢者也必須有一定的智能，而智能不足的“老好人”隻能把事情搞得一塌糊涂。
我們雖然希望賢者與能者由一人兼之，而且這樣的人確實存在，但在大多數的情況下不會成為普遍現象。因此在尊重（包括敬重）賢者與能者的同時，還是要講求一點在權威上的排序問題。我認為“賢者在位，能者在職”，更有益於把事情辦好。把話說得再通俗些就是：各級領導干部的第一把手，必須首先是賢者。若是為官有能而不賢，本領很大但私心太重，兼之任人唯親、拉幫結黨，最終的結果必然是禍國殃民。而他本人的官運也不會長久。
什麼是真正的賢官？良知、良能的有機統一之謂也。什麼是良知？其實就是正義、正直、正派。什麼是良能？其實就是所具備的本領（不論大小）都用於利國利民。加在一起，就叫賢官。 “賢者在位”的另一個很重要的特質是：不把頭銜、官級、職位、權力等等看成個人資本，而看成社會正能量的一種整合。
在社會分工越來越細化的今天，各種機構、部門、團體、行業的領導者也必然會越來越多，其中的等級也會越來越多。這些人之中，能力的高低固然是對一個人進行業績評定的標准之一，但更重要的是看其是否賢良。
中國古漢語中的“賢”字，千百年來的褒義和貶義都有偏頗性。時而把“賢”的標准定得超高，一提到“賢”就聯想到“聖賢”，好像大多數人連想都不敢想。時而干脆把“賢”字從現實社會中抹掉，好像隻有“能”才是人們的仰視對象。連貪官、污吏、惡徒、騙子隻要有“本領”，也不乏吹捧者。殊不知不賢之人都是社會的贅瘤，也都是正常社會、先進社會必須切除的對象。而隻有賢者在位、能者在職，才是世之幸、民之福。
最后說一說“能者在職”的問題。真正的能者在職，根本的一條是忠於職守、勤於職事、精於職業，而至少不瀆職、不誤職、不違職，不濫用職權。
說一千道一萬，我們的最大希望還是那一條：賢者在位，能者在職。
