楊世利
認可“普世價值”的人往往把“普世價值”作為價值中性的概念，認為屬於理性范疇。但所謂的“普世價值”實際上並非價值中性，而是基督教文化的產物，屬於意識形態范疇。“普世價值”之所以看上去顯得中性，是因為基督教文明有政教分離的傳統。“普世價值”是世俗現實主義，清教精神則是宗教理想主義。“普世價值”作為一種意識形態是不完整的，它必須與清教倫理結合起來才是完整的價值體系。西方之所以奉行憲法至上的原則，是因為憲法體現了宗教精神。“普世價值”作為一種現實主義的價值觀，它的上面有理想主義的新教倫理作引領，下面有憲政制度框架作依托，可以說是三位一體，絕對不像它的中國支持者想象的那樣簡單：僅僅是放之四海而皆准的價值中性的公共理性。
不加區別地宣傳西方的“普世價值”，實際上就是否定馬克思主義，否定中國特色社會主義。在中國必須毫不動搖地堅持中國特色社會主義，這是由中國國情所決定的。中國共產黨以馬克思列寧主義為指導思想，帶領全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度。在新時期，中國共產黨帶領全國人民進行改革開放，探索並確立了中國特色社會主義道路、理論和制度，取得了社會主義建設的偉大成就。馬克思主義作為中國共產黨的指導思想，是建立在正確把握自然發展規律、社會發展規律和人類思維發展規律基礎之上的科學理論。馬克思主義既包括共產主義遠大理想，又包括社會主義共同理想，中國特色社會主義理論是當代中國真正的馬克思主義。
黨的十八大報告指出，“中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一於中國特色社會主義偉大實踐”。我們的價值觀、路線、方針、政策、法律、制度都不能偏離中國特色社會主義，離開中國特色社會主義就將失去合法性、正當性。以憲法為核心的法律體系離不開中國特色社會主義理論體系的指導，也不能偏離中國特色社會主義道路。
“普世價值”所提倡的自由、平等、人權是純粹的形式，是形式上的自由、平等，而不是實質上的自由、平等。對於封建社會末期已經在經濟上成為社會主人的資產階級來說，隻要取得法律上的平等地位和權利就足夠了，但對於資本主義社會中的無產階級來說，僅僅擁有法律上的自由、平等、權利隻不過是畫餅充飢而已。無產階級不僅需要政治、法律上的平等、權利，還需要經濟上的平等、權利，不僅需要形式上的自由，還需要實質的自由，而這些隻有在社會主義制度下才能實現。所以貫穿了“普世價值”的資本主義社會不能徹底解決貧富分化，也不能徹底解決腐敗問題，隻有社會主義才能消除貧困、消除兩極分化，最終實現共同富裕﹔也隻有社會主義民主、法治才能真正讓人民當家作主。有了人民群眾的監督，才能從根本上解決腐敗問題。當然，現在我國還處於社會主義初級階段，社會主義的優越性還沒有充分發揮出來，社會上還存在一些令人民群眾不滿意的問題，但隻要我們堅持中國特色社會主義方向，堅持改革開放，艱苦奮斗，就一定會取得超過發達資本主義國家的建設成就，我們要有這個信心、這個志氣！相反，如果因為發展中存在一些問題，就干脆放棄中國特色社會主義，轉而認同“普世價值”，走資本主義的老路，那就不僅喪失了我們的理論自信，更會讓中國道路越走越窄，離民族復興越來越遠。一切關心民族命運的人都要對這種傾向保持高度警惕。
（作者單位：河南省社會科學院歷史與考古研究所）
