筆者以為，當前最具價值、值得我們思考體悟的應該包括天、地、人、德、忠、信、仁、禮、孝、悌、和、廉、恥、勇幾個字。
天、地、人，在《周易》中稱為“三才”，三才各有其道：“立天之道，曰陰與陽﹔立地之道，曰柔與剛﹔立人之道，曰仁與義﹔兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”（《易·說卦》）。天、地、人三才合一，用一個字來表示就是“王”。能夠具備貫通天、地、人三才之道，自然可以稱“王”。儒家思想主張“內聖外王”，亦可於此取義。
在北京孔廟大成殿內懸挂的御制匾額中，有一方是乾隆皇帝於乾隆二年（1737年）御筆題書，曰“與天地參”。“與天地參”語出《中庸》：
唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
意思是說，隻有天下至誠之人（聖人）才能窮盡自己、他人和天下萬物的本性。能窮盡其本性，並正確地對待它們，則可以贊助天地的化育生長，與天地並列為三。
乾隆皇帝在乾隆三年（1738年）還曾撰寫過一幅楹聯：“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”。這裡同樣講到了天、地、人的問題。第一句其實講了一個大家耳熟能詳的成語“天人合一”，為什麼呢？因為孔子能做到其精神之氣可與四時相協調，能夠與天地鬼神日月合其德（此處的德可以理解為品性）。“與天地鬼神日月合其德”，語出《易·乾·文言傳》：
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
這其實就是庄子的“獨與天地精神往來”（《庄子·天下》），或者如馮友蘭先生所講的“天地境界”。
天、地、人各自之道以及一體關系，是我們一直未能充分思考體悟的，其負面影響越來越明顯，例如現在世界環境污染、水土流失、泥石流、災疫流行等，比比皆是。特別是近現代以來，隨著西方堅船利炮轟開了中國閉鎖的大門，隨著落后挨打和數不清的喪權辱國條約，隨著中國人民族文化自信心的喪失殆盡，西方的各種思想蜂擁而入，人類中心主義、科學至上主義、物質主義、享樂主義、拜金主義，在百年歷史風雲中甚囂塵上，人類在物欲和貪婪中逐漸迷失了自我。
同時，隨著西方個人中心主義的盛行，對國家的忠誠，對父母兄弟的孝悌，對社會他人的誠信、仁愛、禮讓，處理家庭、社會人際乃至國際關系的“和而不同”，對個體乃至社會道德的廉恥之心，對於社會公平、公正、正義的永恆追求和勇於擔當，都在不知不覺地淪落著，以至於造成社會上很多人已經習慣於寡廉鮮恥、麻木不仁。我們應該從天、地、人、德、忠、信、仁、禮、孝、悌、和、廉、恥、勇這些漢字中，深刻體悟天、地、人和諧統一的道理，做一個有道德的人，講求忠信，關愛他人，懂得禮讓，孝敬父母，尊敬師長，以和為貴，知榮辱，識廉恥，勇於擔當家庭、社會和國家責任。
（作者為孔廟和國子監博物館館員）
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