文化自覺是黨的十八大提出的新的、重要的、宏大命題。筆者以為在教育專業領域中回答好、踐行好這一命題，有賴於教育工作者的教育自覺。
自覺即內在自我發現、外在創新的自我解放意識，是人類在自然進化中通過內外矛盾關系發展而來的基本屬性，是人的基本人格。“文化自覺”是我國著名社會學家費孝通提出的觀點，它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識。他還以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。
教育自覺就是一個人對教育或者對育人的一種自我意識、自我認識、自我覺悟和自我行動。教育自覺程度的高低是衡量一個教育者或一個人教育素養和專業水准的重要指標。
教育自覺與教育意識不盡相同。教育意識是教育自覺的重要組成部分，主要是指客觀教育現象在一個人頭腦中的主觀認識和反映。教育自覺則不僅僅是關於教育現象的主觀認識和反映，而且包括個體的自覺行動和自覺探索。
教育自覺具有4個顯著特征，即目的性、自主性、反思性和實效性。目的性表現為教育主體在教育理論和實踐的探索中，總是能夠清晰地認識到教育的育人本質和目的，堅持教育性。自主性是指教育主體對教育有著自己個人的清晰認識、觀點和看法，並能夠獨立地按照自己對教育的理解和認識，言行一致地對教育進行理論研究和實踐探索，而不是人雲亦雲，跟風盲從。反思性表現為教育主體對教育的目的、內容、過程、方法、效果等的反復質疑、持續思考和辯証思維。實效性則是指教育自覺促進教育理論與實踐科學發展產生的實然、實際的效果和效應。
教育主體的教育自覺通常表現在理論自覺、實踐自覺、思想自覺、學習自覺4個方面。
理論自覺是有目的、有意識地在教育實踐中，用科學的方法發現、總結、概括、提煉教育規律和理論﹔在教育現象和實踐中檢驗前人的和自己的教育理論﹔用教育理論解釋、說明一定的教育現象和事實﹔對自己的教育經驗和實踐進行系統性、理論性提煉、概括和升華。一切優秀教育理論家和教育實踐家的理論成果都是理論自覺的產物。
俗話說，實踐出真知。實踐自覺即有目的、有意識地將一定的教育理念、思想、觀點、方法等運用到自己的教育實踐中﹔自覺地用教育理論指導自己和他人的教育實踐﹔自覺遵循教育規律，用科學的教育理論和方法解決教育實踐中的具體問題。不僅僅是解決個別的、具體的問題，而且是解決一類的、系統的問題﹔不僅僅是解決學科知識的教學問題，更要解決教學、教書過程中的教育問題，即育人問題。古代傳說中“孟母三遷的故事”，魏書生的“人人有事做，事事有人做”等，都不僅僅反映了這些教育者的教育機智或者智慧，而且體現了他們身上寶貴的教育實踐自覺性。因此，他們總能在司空見慣、習以為常的生活實踐中，發現並抓住稍縱即逝的教育機會，將之轉變為寶貴的教育契機。
思路決定出路。所謂思想自覺，就是教育主體對教育理論與現實積極、主動的思考和探索，是基於對教育新形勢、新問題、新任務、新挑戰的高度敏感，自覺的創新思維和系統思考，就是不唯書、不唯上、隻唯實，實事求是，對已有教育理論與實踐的大膽質疑、批判。思想自覺激發教育創意，促進教育革新，推動教育更好地發展。
教師的角色很多，但基本的角色是學習者。教師角色的本質屬性是學習性。任何教育家都不是天生的和先知的。成為教師的前提條件是先學和持續不斷地學。優秀教師較之普通教師往往學習更自覺、更持久，他們在學習方面表現得更加積極、主動、自覺、目的明確、如飢似渴、持之以恆。他們隨時隨地都在從書本上、課堂裡、生活中貪婪地汲取古今中外人類的一切文化和精神營養，不斷地充實豐富提升自己的文化內涵，為自己的教育和教學實踐積累資源。如竇桂梅等一切優秀教師都具有這種自覺學習的品質。
教育是文化的重要組成部分。教育理當以人為本，以文化人，化人化己。堅持文化自覺，教育工作者必須從教育自覺做起。（作者系重慶市教育科學研究院副院長、研究員）
(來源:中國教育報)
