夏艷
偽滿時期的東北作家是一個獨具特色的創作群體，這種特色主要通過東北少數民族作家的作品體現出來，朝鮮族、滿族和蒙古族作為東北地區最重要的少數民族，其文學創作也在抗戰的同時蓬勃發展起來。這類作品不但對東北少數民族文化傳統進行了詮釋，而且也極大地豐富了中國近現代文學的內涵。
泰納在《英國文學史引言》中提出了藝術審美內容問題的研究方式，他認為，藝術引導人們去認識一個“真正的人”，把人們帶進一個心理和情感的世界。不同民族的文學有其不同的特點，原因在於每個民族都傳承了本民族的思維方式和意識積澱，並造就了與其他民族相異的文學特色。但是在這一時期，不同的文學特色表現出的是同一種意境，那就是抗爭精神深深扎根於少數民族的潛意識之中，並在外來侵入時更為強烈地顯現出來。
反日情結是東北少數民族反日文學興起的主要原因。早在四世紀中期，日本就曾介入朝鮮半島新羅、百濟和高句麗之間的爭霸戰爭。之后，日本一直覬覦朝鮮半島並顯示了強烈的征服欲望，朝鮮半島由此不斷產生摩擦和沖突。明治維新以后，日本確立了以朝鮮和中國為主要侵略對象的對外擴張政策，“征韓論”、“滿鮮史觀”等各種殖民理論紛紛出籠，為日本野蠻的侵略行為奠定了理論依據。近代自鴉片戰爭以來，中國蒙受帝國主義的欺凌和侵略持續百余年之久，這期間帝國主義國家對華侵略政策幾經變化，各國在不同時期、不同場合扮演過不同的角色，但這其中侵華野心最為膨脹、侵華行徑最為頻繁、給中國人民帶來的災難最為深重的國家當屬日本。近代中日關系歷史中最為重要的一個主線就是日本侵華史，圍繞這條主線日本實施的搶掠和殺戮使東北各族人民深受其苦。由此看來，東北少數民族對於日本的防范和抵制在歷史上一直存續，反日情結成為了反日文學形成的民族情感基礎。
從環境和時代的角度來看，“九一八”事變以后，東北各族人民積極參加中國共產黨領導的抗日武裝斗爭，成為了抗日游擊隊的重要基礎和支柱。抗日斗爭為少數民族抗日文學藝術的產生提供了豐厚的土壤，其中最為廣泛流傳、膾炙人口並鼓舞斗志的首推抗日詩歌和抗日話劇。朝鮮族、滿族和蒙古族在抗日根據地創作的話劇因其直觀深刻的形式創造了巨大的藝術魅力和社會影響力，成為當時抗日斗爭的文學藝術武器和反日文學的重要組成部分。
1932年3月1日，日本扶持清末代皇帝在新京（今長春）建立了以“五族協和”和“王道樂土”為建國宗旨的滿洲國傀儡政府。在日本帝國主義操縱下的傀儡政府，沒有思想和言論的自由。同時，日本對包括朝鮮族、滿族、蒙古族在內的東北少數民族的壓榨，使得他們本已十分艱苦的生活一度陷入絕境。這一社會現實在文學創作上表現為對社會黑暗披露方面的題材，同時期相關作品在主題選擇、細節描寫和情節構成等方面體現了現實主義文學的高超技藝，大多數作品都以日常生活小事入手將當時淒慘的生活現實描述得淋漓盡致。
進入這一時期以后，少數民族作家表現的自由度受到嚴重限制，民族危亡意識異常強烈。當不滿和郁憤不能用直抒胸臆的方式表達時，作家不得不轉向以意識流小說、民族本體性關注的方式來曲折表現反日呼聲，但這一題材作品的反日情緒表達較為隱秘，需要進行深入地探究和挖掘。
偽滿時期的少數民族作家反日作品表現出異常強烈的反抗精神，為東北地區的抗日戰爭吹響了嘹亮的號角。獨具特色的民族文學創作豐富了中國近現代文學的寶庫，同時也展現了這一時代真實的民族社會風貌，但少數民族文學創作在以往常常被不同程度地忽視，對他們的研究亟待深化和加強。
