劉建軍
編者按
“盧浮宮前泡腳”“埃及神廟刻字”……關於國人素質的話題，總是一波未平，一波又起。如何提高公民素質？在此，我們想從教育的角度充分反思，我們，究竟錯失了什麼，究竟應該補上什麼。
近年來，由某些國人的陋習引發的關於公民素質的討論在升溫。這不僅因為不文明行為隨時隨地與人相遇，也是因為這種行為讓人覺得“丟臉丟到了國外”。這些現象的出現，當然不能全怪公民素質教育做得不好，但公民素質教育確實也脫不了干系。至少我們應該思考：中國的公民素質教育失落了什麼？
第一，在強調學校青少年素質教育的同時，失落了對社會成年人的素質教育。
我們現在探討的是中國公民素質教育缺失了什麼，好像我們本來就有一種明確的“公民素質教育”似的。其實，我們並沒有這樣一種明確的教育。通常所說的“素質教育”，其實是限於學校范圍之內的，尤其限於中小學校。它是相對於死記硬背的“應試”教育而言的，指的是國民教育系列中的素質教育。但事實上，公民素質的問題，特別是在公共場合表現出來的公民文明素質問題，首先是成年人的問題。我們那些在國外丟臉的事情，大多數是成年人的所為。即使中國小孩子有不夠文明的行為，外國人大都表示寬容，唯獨對於我們那些因有幾個臭錢而趾高氣揚的大人們的不良行為，人家著實難以諒解。因此，講素質問題和素質教育，首先應該面向廣大成年人，不要動輒把矛頭轉向小孩子。
第二，在強調學校對青少年素質教育的責任時，失落了對家庭在養成兒童文明素質中的要求。
對青少年兒童，當然也存在一個素質教育的問題。這首先是家庭的責任，不能全交給學校。家庭是兒童最早的學校，家長是兒童最早的老師。中國的家長歷來重視兒童教育，在古代的家庭教育中，洒掃庭除、出入應對的教養佔很大比例。現在的中國家庭，當然還是一如既往地重視孩子的教育，程度甚至超過了古代。有的家長放棄工作，全職投入。但是，在這種家庭教育中，受重視的還是科學知識一類的學習以及某些彈琴唱歌之類的特長培養，目的都是為了應對升學競爭。至於普通的文明素養的培育，在家庭教育和家長的教育視野中是嚴重缺位的。有的家長本身素質不高，把毛病傳給孩子。還有的家長因怕自己孩子“吃虧”，故意灌輸給他們一些不良的態度和行為。
第三，學校的素質教育特別是德育，在重視灌輸正確思想的同時，失落了基本文明行為的養成。
素質教育，首先要從基本的文明素養開始，在此基礎上再追求更高層面素質的養成。盡管我們在教育中講了很多高層次的東西，卻反而忽視了低層次的基礎文明素質的培養。特別是我們的中小學德育，在注重思想灌輸的同時，對行為養成重視不夠。其實，學校德育特別是小學階段以及學前階段，更應重視文明行為的熏陶和養成，以及對文明規范的遵守。隨著年齡的增長以及學段的提高，他們思想上會逐步成熟，行為自覺性也在提高，對社會規范也有更好的理解。但如果一開始就忽視了行為的養成，那麼靠后來有意識的努力也很難完全彌補。
第四，我們在強調理想信念和道德品質的同時，失落了對生活細節的關注和設計。
對德育來說，理想信念和道德品質是大本大原的問題，是最實質的問題。但是這些思想品質是體現在行為中的，尤其體現在生活的細節之中。如果忽視了生活細節上的教育和要求，那麼即使受教育者樹立起了崇高的理想信念和道德，那也是高尚品質和低俗素質的混合體，是一個怪物。一些外國人說中國人不注意細節，這是有道理的，反映了我們生活發展的階段性特征，也反映了我們素質教育上的不足。生活首先是求生，而在求生的奔波和掙扎中，細節上的講究是顧不上的。但是在生活達到溫飽特別是小康之后，生活的細節問題就會凸顯出來。生活質量的問題，人格尊嚴的問題，交往舒適的問題，風度優雅的問題等，都與細節相關。正像在工作和事業的發展中，當粗放性階段過去之后，是細節決定成敗一樣，在生活和交往中，當文明生活提上日程后，是細節決定榮辱。
第五，對於各種不道德、不文明的現象，我們在保持強大的官方意識形態壓力的情況下，失落了社會情景輿論的壓力。
人的道德行為，特別是公共場合的道德行為，既受到整個社會一般意識形態壓力的影響，也受當時當地具體情景下輿論壓力的影響。長期以來，黨和國家一直重視意識形態，這方面的努力是很夠的。現在的問題不是宏大敘事不夠，而是社會層面的自發參與不夠。其實，真正起作用的不是官方，而是特定場合的小環境中的壓力。一個鄙視的眼神，一個注視和質疑，一聲提醒以及批評，都會使不文明行為有所收斂。但是，很多人認為這類事隻能由官方來管，持事不關已、高高挂起的態度。而且，由於習慣於網上各種聳人聽聞的事件，而對發生在身邊的小事見多不怪。這都減輕了不文明行為的情景壓力。
總之，我們的公民素質教育失去的東西很多，不隻上面所說的幾點。甚至從某種意義上說，我們失落的不是公民素質教育的這個或那個方面，而是公民素質教育本身。對此，我們要警醒。（作者系中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師）
