原題：中國夢的世界價值

習近平，這位以沉穩、持重、自信、坦誠的個性風格被西方媒體所了解的中國“新當家”，在當選總書記后第一次公開講話中，一“夢”驚人——以簡簡單單的三個中國漢字：“中國夢”，濃縮概括了新一代領導人的執政理念和目標。在他身后，是有著厚重和濃烈象征意味的“中國復興之路”展覽圖片;在他旁邊，站立著引領未來中國去造夢、追夢、圓夢的七人團隊(用耶魯大學教授史蒂芬·羅奇的形象說法，這將是中國的“夢之隊”);而在他面前，不僅僅是拿著話筒端著相機的隨訪記者、以及他們身后所代表的中國十幾億受眾，還有著全世界幾十億雙關注中國、聆聽中國和探索中國的眼睛。

“中國敢於夢想了!”“中國的美夢抑或世界的噩夢?”從這一連串西方媒體報道的大標題中，你不難感受到一股迅疾而清晰的震顫，以北京為中心蕩漾開去，在世界輿論場內形成了一連串共振與余波。在尚未確認應該將“中國夢”翻譯成“China’s Dream”(中國的夢)，還是 “Chinese Dream” (中國人的夢)時，西方的媒體和受眾已經開始在公共空間裡剖析“中國夢”和“中國夢之隊”了。無疑，“中國夢”已經被賦予了更深、更廣和更抽象的內涵外延;而有關“中國夢”的解讀，也不僅僅屬於中國自己了。

夢的起點：西方媒體和受眾有著自己不同的解讀

細究起來，近代意義上的“中國夢”，發端於每個中國人都耳熟能詳的那一連串噩夢。中國國情教育中所謂的“百年國恥”，幾乎凝成了一個民族羞於啟齒，卻又不能、不敢片刻忘懷的集體記憶和心靈創傷。其疼痛之深、其副作用之久遠，貫穿影響了其后中華民族百年歷史的起伏波折。而最具有臨床實証意義的一個民族精神后遺症就是，在一次又一次的夢想、狂想、空想都歸於破滅以后，中國人不敢做夢了。要做夢，你必須先要睡去;而“東方睡獅”的頭銜，無論如何不再是中國引以為傲的標簽。

從這個意義上講，習主席提出的“中國夢”，寓意著中國在兩個層面的回歸。一個層面，是歷史的層面。中國終於可以擺脫象夢魘一樣籠罩民族心理長達百年的陰影，以正常的心態，去憧憬和構建一個民族的遠景承諾。物質的富足，使中國從“羨慕嫉妒恨”加上“屈辱挫敗悔”的復雜心態中走出來。這是中國在主權意義上“站起來”以后，在精神心理上又一次真正地“站起來”。另一個層面，則是現實的層面。沒有夢想的民族，終究是沒有未來的民族。中國過去30多年的埋頭前行，在屢創輝煌的同時，也使得我們的視野變得狹窄，心態變得功利，想法變得短視。從北京的霧霾到上海的死豬，從飛漲的房價到限購的奶粉，中國正在承受著信仰空白、精神缺失的惡果。正如涉及金錢的問題隻能用金錢來解決一樣，涉及精神層面的缺失也隻能用精神層面的修復來完善。“中國夢”的提出，無疑正當其時，正對其症。

但是，關於“中國夢”的起點，西方媒體和受眾卻有著自己不同的解讀。

中國人習慣將近代歷史的斷代點，劃在1840年的鴉片戰爭前后。由此勾勒出的故事線，自然是一部中西方對峙抗爭、中國屈辱落敗的沖突史。而西方的中國問題觀察家和意見領袖們，則更多地將這個歷史分水嶺，或是劃在1949年，或是劃在明末清初甚至更早。如果以1949年為起點的話，過去的六十年，中國經歷了意識形態保守，然后是改弦更張，放開手腳，實現了經濟和社會的整體跨越。因此，中國語境中帶有強烈“民族復興”的歷史潛台詞，在大多數西方人聽來，失去了其邏輯論証的說服力。而如果以中華民族與西方世界初始接觸的明末清初來論的話，中國所泛指的“中華民族”又因為滿清帝國的外族身份，而變得糾纏不清;而所謂的屈辱，更顯得言過其實——因為畢竟滿族當時所創立的大清帝國，無論從版圖和疆域上，都超過前代，是中國歷史上最強大的帝國之一。