馬克思與恩格斯哲學思想的關系，一直是馬克思主義哲學研究的一個重點。朱傳棨撰著的《恩格斯哲學思想研究論稿》（人民出版社出版）一書，從這一關系入手，系統論述了恩格斯的哲學思想及其在馬克思主義哲學發展史上的地位。

深入分析馬克思與恩格斯在哲學上的相同性和差異性。馬克思與恩格斯在哲學上具有本質相同性：二者在世界觀和方法論上是一致的，都以人的自由和解放為哲學的出發點和落腳點。但他們的哲學從分工和側重上看存在一定差異，思想也各有特點。一般來說，馬克思側重於哲學的創立和明確表述，恩格斯除參與創立工作外，更側重於對哲學的補充完善和系統闡發﹔馬克思側重研究社會歷史領域的辯証法，恩格斯則對自然領域的辯証法有更多的研究﹔馬克思對人的現實生存處境與未來發展前景給予更多的思考，恩格斯則更多地研究人所賴以生存、發展的自然和社會﹔馬克思開始注重哲學、后來比較注重經濟學，恩格斯則開始注重經濟學、后來比較注重哲學﹔等等。該書系統研究了恩格斯哲學思想及其在馬克思主義哲學發展史上的地位，深入論述了恩格斯對唯物史觀的杰出貢獻及對馬克思主義自然觀、科學社會主義學說的貢獻等。

深入研究恩格斯晚年關於歷史唯物主義的書信。該書認為，這些書信不僅補充、完善和豐富了唯物史觀，而且在一定意義上顯示了恩格斯與馬克思哲學思想的差異。19世紀90年代，在馬克思主義蓬勃發展的同時，歪曲、誤解甚至攻擊馬克思主義的現象也開始出現。1890年，德國哲學家巴爾特對馬克思主義提出批評，指責馬克思主義是隻重視物質生產方式決定作用的“經濟決定論”，沒有看到政治和思想的反作用﹔還有人將馬克思主義歪曲為具有宿命論色彩的“經濟唯物主義”。1890年至1895年間，恩格斯在一些書信中深刻闡述了社會歷史發展的“合力論”、經濟基礎與上層建筑相互作用關系的思想、歷史規律與人的活動辯証統一的思想，從而對這些人對唯物史觀的歪曲、誤解和攻擊進行了有力駁斥，揭示了唯物史觀的思想內涵和精神實質。當然，恩格斯對唯物史觀的貢獻不是孤立的，我們應將其放在馬克思主義哲學發展過程中進行整體性理解。差異不是對立，恩格斯與馬克思的哲學在本質上是一致的，我們應從整體性角度理解恩格斯與馬克思在哲學思想上的差異。