“馬克思熱”中的四條路向

盡管德國學者跨學科、多層面、整體性研究馬克思主義，但由於缺乏完整的馬克思主義理論框架和統一的馬克思主義概念，從而形成了不同的研究路向。

第一，文獻學路向(“寂寞的”馬克思學家)。例如，豪克、諾伊豪斯、胡貝曼、福爾格拉夫、黑克爾等人，主要從事以下四項工作：一是MEGA2編輯出版研究;二是編輯出版經典著作：《馬克思恩格斯著作》(再版)、《馬克思恩格斯研究文獻：新系列》、《馬克思恩格斯研究通訊》等;三是編輯出版《馬克思恩格斯年鑒》、《馬克思主義歷史批評辭典》等;四是創辦“馬克思—秋季學校”、設立“梁贊諾夫獎”——獎勵在馬克思恩格斯著作編輯出版研究領域作出杰出貢獻的青年學者。在這條路向中，學術為主，兼顧思想，不問現實，最重要的是學術。

第二，意識形態路向(“孤獨的”馬克思主義正統派)。例如，施泰格瓦爾德、霍爾茨、哈恩、邁徹爾、比朔夫、W.澤普曼等人，試圖捍衛正統馬克思主義理論觀點和方法，並站在正統馬克思主義立場上解釋社會現實問題。在他們那裡，是否學術無所謂，有無思想不重要，最重要的是信仰。

第三，政治經濟學路向(“活躍的”馬克思主義創新派)。例如，胡弗施密特(2009年逝世)、萊比格爾、利貝拉姆等人，試圖對馬克思主義進行反思、批判、創新，並用廣義理解的馬克思主義分析社會現實問題，發出了“德國左翼馬克思主義聲音”。在這條路向中，學術是基礎，思想是靈魂，最重要的是現實。

第四，政治倫理學路向(“瀟洒的”馬克思主義重建派)。例如，霍耐特、維爾默、奧菲等人，盡管他們也試圖借助於馬克思的思想資源批判當代資本主義悖謬，但側重點是進一步推進和最終完成后期哈貝馬斯開啟的法蘭克福學派批判理論的“政治倫理轉向”。在這條路向中，學術性、思想性、現實性統一，最重要的是思想。從總體上看，這條路向已經不屬於傳統西方馬克思主義范疇，而是已經進入到與當代西方實踐哲學主流話語對話的語境之中。因而，下述“基本特點”和“存在問題”不包括這條路向在內。

以上研究者盡管有不同的側重點，但其都試圖重新閱讀、發現和塑造馬克思。在這個過程中，體現出四個基本特點：一是立足於MEGA2，對馬克思主義進行反思、批判、創新;二是跨學科、多層面、整體性研究馬克思主義;三是以廣義理解的馬克思主義反思歷史、闡釋現實、預測未來;四是缺乏系統的馬克思主義理論框架和統一的馬克思主義概念，從而形成了不同的馬克思主義研究派別。不過，這些研究也存在著以下幾個問題：一是與馬克思主義研究相關的學術活動非常熱鬧，但缺乏統一的穩定的群眾基礎，在“熱鬧”背后顯露出急躁情緒與焦慮心態;二是文獻學研究逐漸成為馬克思學研究熱點，但有陷入“有閱讀、有研究、無信仰”的危險境地;三是過分注重馬克思主義經濟學、倫理學、美學等維度，馬克思主義哲學維度有所淡化;四是過分關注社會現實問題，理論深度有所弱化;五是研究視野過於寬泛，馬克思主義研究與左翼思潮研究邊界不明;六是研究隊伍有老化傾向，后繼人才亟需補充;七是研究者被主流社會邊緣化，經濟狀況不佳，社會政治地位堪憂。

盡管德國馬克思主義研究者對馬克思思想、馬克思主義有不同的詮釋，而且不少研究缺乏原創性和理論深度，但他們對馬克思、馬克思思想、馬克思體系、馬克思主義的熱情和迷戀，以及對MEGA2的編輯出版研究，值得我們欽佩、尊敬;他們結合MEGA2閱讀馬克思的方式，以及重新發現馬克思、重新詮釋馬克思、重新塑造馬克思的激情和努力，值得我們借鑒、深思;他們強烈的現實關懷、有針對性的歷史反思、深刻的理論探索、廣闊的國際視野，對於我們的“馬克思主義理論研究和建設工程”，以及馬克思主義中國化、時代化、大眾化戰略，具有重要的啟發和借鑒意義。

(作者為復旦大學哲學學院教授、博導，中國當代國外馬克思主義研究會秘書長)

國際動態

國際熱點： 2012年6月英國報紙《衛報》在題為《馬克思主義為何重現》的長篇報道中指出，隨著歐洲經濟不斷惡化，“馬克思主義復興”現象進一步擴散，2008年金融危機過后，馬克思的著作《資本論》和《共產黨宣言》銷量激增。而在英國，社會主義勞動黨的年例活動“馬克思主義2012”吸引了大批年輕人。在德國，採用著名人士肖像畫的萬事達信用卡中，申請馬克思頭像信用卡的人最多。

動態走勢：與馬克思主義研究相關的學術活動非常熱鬧，但缺乏統一的穩定的群眾基礎，在“熱鬧”背后顯露出急躁情緒與焦慮心態;文獻學研究逐漸成為馬克思學研究熱點，但有陷入“有閱讀、有研究、無信仰”的危險境地。