“普世價值”作為西方向社會主義國家推銷的思潮，不會甘於寂寞的。理論界的爭論正未有窮期。不過，馬克思列寧主義正是在爭論中發展前進的

近期的“普世價值”思潮：在跌落中的新態勢

近些年來，“普世價值”思潮在受到理論界的批判之后，在2010年后曾呈現出逐漸消退的趨勢。其實，它只是轉換了手法，從另一角度介入社會。正像十七大之后，有人把十七大精神歪曲為“普世價值”一樣;黨的十八大召開之后，宣揚“普世價值”思潮的人也企圖把黨的十八大精神歪曲為“普世價值”。

黨的十八大提出了“加強社會主義核心價值體系建設”的重要任務。十八大的報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。”為此，十八大報告大力強調：“廣泛開展理想信念教育”，“深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。這對社會主義核心價值體系的地位、內涵作出了明確的界定。同時，在號召“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的任務中，提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這實際上指出了社會主義核心價值觀的提煉方向。顯然，社會主義核心價值體系是靈魂，是方向，是精神文明建設的總綱。社會主義核心價值觀是在國家、社會、道德建設方面的具體觀念。

“普世價值”的思潮不顧十八大對社會主義核心價值體系的地位和內涵的界定，竟然企圖把“社會主義核心價值體系”與“社會主義核心價值觀”對立起來，割裂開來，力圖在十八大的社會主義的話語體系中塞進“普世價值”的內容，試圖用抽象的“自由、民主、人權、憲政”等概念替換社會主義核心價值觀的內容。“普世價值”思潮因此又開始活躍起來。有人歪曲說：十八大報告中提出的四個“倡導”就是 “第一次提出了肯定普世價值的社會主義核心價值觀”、“將普世價值列入了社會主義核心價值觀的范疇”。還有人分析說：“中共十八大的一些新提法也值得關注，其中最大的亮點就是將民主、自由、平等、公正等普世價值列入‘社會主義核心價值觀’，標志著中共在理念上開始向現代社會靠攏。”在“普世價值”思潮看來，黨的十八大倡導培育的社會主義核心價值觀，就是他們一貫所說的“自由、民主、人權”等概念。

“普世價值”思潮的鼓吹者無視了這樣的一個基本事實：我們講的自由、民主、平等、公正，不是抽象的，更不是西方的概念。這些概念在我國，既有自己的意識形態內涵的規定性，又有社會主義法律的規定性。比如，我們講的民主，是指社會主義的人民民主，與西方鼓吹的多黨輪流執政的資產階級民主具有本質不同。“普世價值”的思潮硬是把這些根本不同的概念混合在一起，以達到欺騙世人的目的，這種手法簡直太可笑了。可以預測，“普世價值”思潮這新一輪的活躍，隻能使人們對其有更加深刻的認識，進一步縮小其影響的市場。

借助一些社會熱點，為我所用，這是近期“普世價值”思潮傳播中的一個新特點。最近借莫言獲得諾貝爾文學獎的機會，“普世價值”思潮也大肆活躍了一番。國外有媒體說，“莫言獲獎，應該看成中國作家跟普世文明交流溝通的一個典范。” “普世價值”的鼓吹者，一方面說莫言的作品“是普世價值的體現”;另一方面又批評莫言“缺乏推牆的勇氣或興趣”，把文學獎頒給莫言是“背離了諾貝爾文學獎的‘理想主義傾向’”，實際上是嫌莫言沒有按照他們的期望“做一個直言不諱的‘異見人士’，反對國家的專制政權”。在他們看來，“諾貝爾以及文學的精神傳統”就是“普世價值”。他們既想借莫言來宣揚“普世價值”，又苦於論據不足，所以才會有這種自相矛盾的表現。這種現象表明，“普世價值”的鼓吹者已經像他們在西方國家的同行們一樣，陷入了理論匱乏和精神混亂之中。這正是“普世價值”思潮將走向沒落的征兆。