相關閱讀

祁金利：關於文化的幾個觀點

一

先進文化有無多樣性?答案應該是肯定的。先進文化如同落后文化一樣，有著多樣性。文化，歸根到底是社會存在的反映，是意識的東西。社會存在本身就是普遍性和特殊性的統一，當然文化也是普遍性和特殊性的統一。文化作為意識的東西，具有相對的獨立性，一定社會的文化是生產方式、生活方式、歷史、地理、宗教、民族等多種因素互相作用的結果，因而也必然是多樣性的。總之，先進文化絕不排斥多樣性，多樣性是其存在的方式，同時也為其發展提供豐厚的土壤和營養。

二

具有先進文化的社會制度一定能夠戰勝落后文化的社會制度嗎？從歷史發展的趨勢來說，人類歷史就是一個先進文化不斷超越、戰勝落后文化的過程，但是，具體到一個歷史時期，一個具體的國家和社會，先進文化的一方未必能夠戰勝落后文化的一方。原因在於，現實的對抗，是綜合實力的對抗，包含有硬實力、軟實力的對抗。文化是軟實力，軟實力強的一方不一定綜合實力強。歷史上很多新生政權和社會，具有先進的文化，但是往往被落后反動的統治階級扑滅﹔其次，先進文化也是相對的，當著有先進文化的一方處於下降期的時候，可能抵抗不住落后的然而又處於上升期的一方。比如，奴隸制的元朝處於上升時期，竟然可以戰勝處於封建主義沒落期的宋朝。在很長一段時間裡，比如中國的明朝和清朝前期，中國的封建主義文化較之於西方的資本主義文化，從性質上是落后的，但是此時資本主義的綜合實力還不足以與中國封建主義抗衡。

三

先進文化一定產生於先進的物質條件下嗎？不是的，抗日戰爭時期，陝甘寧邊區之於國統區，物質條件是極度落后的、艱苦的，但是民族的、科學的、大眾的新民主主義文化卻是產生發展於這裡。原因在於哪裡？先進文化產生的條件是，先進的科學理論的指導，先進的階級和政黨，先進的生產方式，以及當時火熱的革命實踐，當然還有必要的文化基礎和必要的物質條件。一定的文化是一定社會的經濟和政治的反映，這裡的經濟和政治，指的是經濟基礎和政治基礎，不能簡單理解為物質條件。從歷史發展的大趨勢說，先進的文化一般對應先進的物質條件。就象先進的資產階級思想不可能產生於茹毛飲血的原始社會物質水平上，共產主義思想也不可能產生於新石器生產力水平。但是，在分析具體問題的時候還應具體分析，不可陷入形而上學的泥潭。這種思想在理論上和實踐上是極為有害的，如認為我們的物質條件不如西方發達資本主義，因而我們的文化就一定不如人家。因為我們處於社會主義初級階段，處於不發達的社會主義階段，因而提倡為人民服務、大公無私、毫不利己專門利人這些共產主義的口號是超越發展階段的。小平同志當年曾經嚴肅地批評了這種觀點，他指出，“我們在新民主主義革命時期，就已經堅持用共產主義的思想體系指導整個工作﹔用共產主義道德約束共產黨員和先進分子的言行﹔提倡和表彰“全心全意為人民服務”，“個人服從組織”,“大公無私”，“毫不利己、專門利人”，“一不怕苦、二不怕死”。現在已經進入社會主義時期，有人居然對這些庄嚴的革命口號進行“批判”，而這種荒唐的“批判”不僅沒有受到應有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。每一個有黨性、有革命性的共產黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續下去嗎?”他還指出，“學習和培養這些革命精神，並不需要多麼好的物質條件，也不需要多麼高的教育程度（《貫徹調整方針，保証安定團結》(1980年12月25日),《鄧小平文選》第二卷，第367、368頁）”小平同志的觀點對於今天我們建設社會主義先進文化仍然具有現實的指導意義。

（作者為前線雜志社副總編輯，博士，研究員）

人民網記者趙晶獨家約稿