从“匾、碑、训”的视角读懂实事求是的思想力量

实事求是作为马克思主义精髓与中华优秀传统文化精华的有机统一，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是中国共产党最重要的思想方法、工作方法和领导方法。为了更好地理解和把握实事求是的深刻内涵与内在要求，理论专题片《实事求是就来源于这里——三块碑匾的故事》，以岳麓书院的“实事求是”匾额、延安时期的“实事求是”石碑和中央党校的“实事求是”校训为切入点，通过“匾、碑、训”的演进轨迹和与时俱进，深刻而生动地阐释了实事求是作为中华优秀传统文化精华所蕴含的深厚文化底蕴，作为马克思主义精髓所展现的强大真理力量，为我们在新的历史条件下更好认识和把握实事求是科学内涵和时代要求，提供了一部重要的精品力作。

“实事求是”匾额所蕴含的深厚文化底蕴

2020年9月17日，习近平总书记望着岳麓书院的“实事求是”匾额，语重心长地说：“毛主席当年就是在这里熏陶出来的，实事求是就来源于这里。”习近平总书记所说的“这里”可谓意味深长，蕴含着以这块“实事求是”匾额为标志的中华优秀传统文化的文脉传承、毛泽东早年接受实事求是思想熏陶的文化缩影和党的实事求是思想路线的认识源头。

“实事求是”最初是以文献考据学的实证性命题出场的，东汉时期的班固提出“实事求是”这一概念时，指的是从事文献考据的一种严谨治学方法。但是，这种治学方法最大的弊端就是阻隔了人对事物发展时代背景的应有关照和对历史演变规律的深入探寻。正是在这种情况下，南宋时期的理学家朱熹将“格物致知”解释为“即物穷理”，得出了“是，便是理”的新认识。在此基础上，明末清初的思想家王夫之进一步提出了“即事穷理”的命题。到了清代，在“汉学”与“宋学”之争的过程中，曾国藩把“实事求是”和“即物穷理”两个命题相统一，从而推动了“实事求是”从传统考据学命题到哲学认识论命题的转换。与此同时，郭嵩焘还把实事求是与西方科学技术的发展联系起来，为实事求是赋予了现代科学精神。回顾实事求是命题的演变历程，可以清晰看到，在实事求是命题演变的每一个关键环节，都有岳麓书院的身影。

毛泽东在长沙求学期间，岳麓书院是他常去的地方。从有据可查的资料来看，1915年毛泽东以“二十八画生”的化名发布征友启事，与应征者相约在岳麓书院的爱晚亭见面。1916年暑假期间，通过杨昌济的介绍，毛泽东寄居于岳麓书院半学斋。1917年9月与蔡和森、张昆弟等在岳麓山体验“空气浴”“大风浴”。1918、1919年间又先后两次长时间寓居岳麓书院。书院经世致用、实事求是的传统深深影响到不懈探求真理的毛泽东。

今天，岳麓书院的这块“实事求是”匾额，已远远超出了当年题写者所讲求的严谨治学、学用统一的认识范畴，成为一百多年来马克思主义科学真理与中华优秀传统文化相结合的历史见证和文化象征。只有把实事求是思想路线的孕育形成同岳麓书院实事求是、学以致用的学风传承联系起来，同湖湘文化经世致用、求真务实的鲜明特点联系起来，同中华优秀传统文化实事求是、知行合一的哲学思想联系起来，才能够深刻认识岳麓书院作为党的实事求是思想路线重要策源地的深厚底蕴和历史必然，才能深刻理解习近平总书记关于“实事求是就来源于这里”的重要论断。

“实事求是”石碑所凝练的宝贵成功密码

实事求是的过程，就是不断把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程。简而言之，中国共产党的历史就是“两个结合”的历史，就是实事求是的历史。

延安时期，在中国共产党成立20周年前后，为了通过总结党的历史，探寻成功的原因和失败的教训，更好地统一全党的思想，增强党的凝聚力和战斗力，毛泽东在反复强调一切从实际出发、反对本本主义的过程中，明确提出了党的实事求是思想路线的问题。1937年7月至8月间，他撰写了《实践论》《矛盾论》，从哲学的高度批判了教条主义。在1938年10月党的扩大的六届六中全会上，他强调：“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。”1940年1月，在《新民主主义论》中指出：“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。”1941年5月，他在《改造我们的学习》一文中指出，“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年”，并对“实事求是”的内涵作了全新的阐释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”1942年2月在《反对党八股》的讲演中，他又揭露和批评了党八股“装腔作势吓人”的不良现象，明确指出：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”

就是在这种情况下，1943年12月中央党校礼堂将要竣工时，当时兼任党校校长的毛泽东题写了“实事求是”四个大字作为校训，篆刻在方方正正的四块石料上。这就是延安“实事求是”石碑的由来与背景。可以说，“实事求是”这四个字，是毛泽东长期思考的结果，可谓言简意赅、力重千钧。既是对办好中央党校的殷切期望，也深刻揭示了中国共产党不断夺取胜利的成功密码。从根本上说，中国共产党之所以能够干出这么惊天动地的伟大事业，靠的就是实事求是。因为实事求是的背后是规律、是真理、是人心。依靠实事求是，共产党掌握了规律，获得了真理，赢得了人心。

“实事求是”校训所昭示的强大真理力量

随着中国革命的胜利，中央党校搬到了北京，成为了党的干部培训的最高学府和“为党育才”的核心阵地，毛泽东当年题写的“实事求是”校训在这里更加熠熠生辉。今天，“实事求是”校训，始终是党校一以贯之的根本遵循和办学宗旨。长期以来，一批又一批的干部“迎着实事求是来，围绕实事求是学，按照实事求是干”，在追求真理、揭示真理、笃行真理的过程中创造着一个又一个的辉煌。

通过理论专题片《实事求是就来源于这里——三块碑匾的故事》，可以深刻理解习近平总书记关于“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程”这一重要论断的深刻内涵和时代要求，可以深刻感受到“实事求是”所昭示的强大真理力量。

“实事求是”校训碑的演进历程告诉我们，只有始终不懈地坚持追求真理、揭示真理、笃行真理，才能不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界，才能使马克思主义始终焕发强大的真理力量。在新时代推进理论创新和实践创新的过程中要做到实事求是，应在三个方面努力。

一是善于在守正与创新的统一中追求真理。守正创新的核心就是要把坚持真理与发展真理统一起来，既牢牢守住马克思主义在意识形态领域的根本指导地位、守住“两个结合”的根本要求、守住中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，又敢于说前人没有说过的新话、敢于干前人没有干过的事情、敢于解决前人没有解决的问题，从而以新的思路、新的话语、新的机制和新的形式解决新的实践问题，顺应新的时代要求，实现新的理论飞跃。

二是善于在魂脉和根脉的融通中揭示真理。怎样才能在认识真理、揭示真理的过程中把魂脉和根脉有机贯通起来？关键是既要善于以马克思主义真理力量激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予其新的时代内涵，又要善于将中华优秀传统文化的伟大精神和丰富智慧注入马克思主义并充实其文化生命。实践告诉我们，只要把“必须讲新话”与“不忘老祖宗”统一起来，就能把古代与现代、中国与世界有机衔接起来，就能避免发生割断魂脉和根脉的颠覆性错误。

三是善于在直面问题与解决问题的实践中笃行真理。习近平总书记指出：“问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。”中国共产党领导人民进行革命、建设和改革，从来都是为了解决中国的现实问题。正是在不断解决中国现实问题的过程中，满足人民的愿望，展现真理的力量，推动理论的发展。

（作者系湖南省社会科学院原院长）