钟君：重温马克思主义经典必须先了解经典产生的历史背景

中国共产党新闻网北京8月24日电 （谢磊 曹淼）日前，2020年中央和国家机关“强素质·作表率”读书活动举办第三讲，围绕“重温马克思主义经典，深化习近平新时代中国特色社会主义思想学习”这一主题，邀请中国社会科学院中国历史研究院副院长、研究员钟君做客讲堂，以“坚持和运用马克思主义实践观”为主题，导读《关于费尔巴哈的提纲》。

针对马克思主义经典著作所阐述的基本观点都较为抽象，不易学懂并联系实际活学活用的情况，钟君在导读中介绍了研读马克思主义经典的方法。

一是读懂历史，才能读懂文本。说起读马克思主义经典著作，很多人的感受就是两个，一是枯燥，二是读不懂。这是为什么呢？一个很重要的原因就是只在文本的小环境里为了读经典而去读经典，不是在活生生的、丰富多彩的历史大环境里去感受经典。所以，要想读懂经典，首先要了解经典形成的历史大背景。历史大环境包括哪些内涵呢？它不仅包括意指文化环境和语言环境的语境，更重要的是包括由生产方式所决定的历史趋势、由经济基础所决定的社会利益格局，以及由社会交往所决定的生存方式等在内的大环境。因此，重温经典必须先了解经典产生的历史背景，研究文本必须研究文本所产生的时代的历史。马克思认为，历史是“正本”，是原型、原本、根本，而文本则只是“副本”，是对历史的阐发和反映。因此，只有通过对马克思创造活动和思想历程的原生态的再现，才能读懂马克思文本中的问题与争论。

二是搞清楚话语形式和精神实质的关系。学习马克思主义最根本的不是纠结个别词句，不能搞本本主义，不能陷入文本分析出不来，而是要把握其精神实质，掌握其中的立场、观点和方法。精神实质体现了基本原理、基本思想和基本观点，因而是连贯、完整且深刻的，而话语形式的“能指”和“所指”虽然从一定的侧面都表达精神实质，但不能与之直接等同。在对马克思的著作解读中，我们经常会遇两种情况：一是一词多义。这种情况我们在马克思文本、尤其是早期文本里经常遇到，诸如“劳动”、“分工”、“私有制”、“市民社会”等等，都曾在完全不同的意义上使用。二是多词一义。如果说一词多义表现了马克思思想探索中的思想形成的发散过程，主要反映了马克思对于他人成果从借鉴、移植到超越的经历，而多词一义则表现了马克思思想探索中思想形成的集聚过程，主要反映了马克思新的思想火花从萌芽、生长到成熟的经历，因而主要集中在一些核心概念的形成上。