马克思终身为人民而战

人民立场是马克思主义最鲜明的标志。正如毛泽东在《实践论》中所指出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”马克思之前的理论家、哲学家、思想家视人民为“贱民”“奴仆”，“贱民”有什么“理论”可言？只有忍受被奴役的命运。因此这些理论家要么对人民不屑一顾，要么“仰望星空”高谈阔论，在人民面前躲躲闪闪。马克思主义之前的旧哲学“被当作一个魔术师，若有其事地念着咒语，因为谁也不懂得他在念些什么”。德国哲学家黑格尔曾创立了辩证法，但他将国家社会凌驾于市民社会之上，他的哲学是为统治阶级服务。哲学家尼采曾发出“上帝死了”的声音，让宗教世界为之恐慌，但他却将人民视为“贱民”“群氓”。正如列宁指出：“只有马克思主义哲学把伟大的认识工具给了人类，尤其是给了工人阶级。”

马克思主义实现了哲学的伟大变革，从此“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义哲学砸碎了束缚人民的精神枷锁，犹如思想的闪电照亮了黑暗的夜空，为人类解放指明了道路。正如马克思所说：“哲学是在它的敌人的叫喊声中进入世界的。”马克思主义之前的政治经济学论证的是资本主义制度“天然”的合理性和永恒性，资产阶级经济学家站在统治阶级立场上鼓吹“剥削有理”，而马克思主义的政治经济学和科学社会主义论证的是资本主义制度的历史暂时性，无产阶级和人类解放的必然性。鲜明的人民立场是马克思主义与一切统治阶级思想家的分水岭和试金石。

马克思首先是一个革命家，他致力于改变世界，把人类解放作为自己的毕生使命，他毕生的精力就是以这种形式或那种形式进行为无产阶级革命事业的战斗。马克思在《莱茵报》工作时就担任贫苦大众的辩护人，为他们辩护，驳斥普鲁士政府利用法律特权将捡拾枯树枝的农民追究判刑的行径。1848年，他以莫须有的罪名被法庭审判，他把法庭作为宣传真理的阵地，针锋相对地与敌人斗争。当马克思被法庭宣布无罪释放时，他对围观的群众说的第一句话就是：“无论何时何地，我们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放。”在国际工人运动中，他旗帜鲜明地站在了工人一边，推动工人为解放而斗争。他支持巴黎公社工人起义，愤怒地谴责统治阶级对工人的血腥镇压和残害。他密切关注中华民族，发表一系列文章揭露西方列强侵华罪行，支持中国人民的正义斗争。他的著作都表明鲜明的人民立场，从《共产党宣言》到《资本论》都阐明“为人类解放”的主题。

正如恩格斯所说：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”马克思主义既代表广大劳动人民的根本利益，又揭示出人类解放的客观规律，使人类解放建立在科学理论基础之上，马克思主义的真理性和人类解放是一致的。马克思主义不是经院理论、书斋理论，而是人民革命实践的理论，是为人类解放的理论武器，这就决定了马克思主义的阶级性和科学性是完全一致的。

马克思鲜明的人民立场，使他把自己的一切献给了人类的解放事业，也使他走上了艰苦斗争的人生道路。他被当时的一些国家政府视为“眼中钉、肉中刺”，遭受打击迫害，多次被驱逐，被侦探跟踪盯梢，被审判，甚至被关进监狱，一生颠沛流离，忍受饥饿、贫穷、疾病、子女的死亡等种种不幸。世界上没有这样的理论家能够如此坚定地投入革命斗争。马克思鲜明的人民立场不是“拔刀相助”，不是“绿林好汉”，而是用真理与一个旧世界的较量，用真理为人类解放指明道路。马克思在他的晚年还自豪地说：可以毫不夸张地说，我能够成为工人阶级永远相信的忠诚战士。他逝世后，墓碑上镶刻着他的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

马克思主义的核心就是“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”，使人类获得解放，让人成为真正的“人”。马克思主义“公然”为人类解放指明了道路，改变了亿万人民的命运。在马克思鲜明的人民立场面前，我们不禁肃然起敬。