用心一者诣其极

“不一则不专，不专则不能”。让我们多一些专心致志，少一些心浮气躁；多一些持之以恒，少一些朝三暮四；多一些善始善终，少一些虎头蛇尾。

古人治学，常常因心无旁骛，而有诸多“痴”“醉”之举。据《北齐书》记载，南北朝时期天文学家信都芳以研习算术、天文为乐，尝对人言：“算历玄妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。”另据《东坡全集》记载，唐朝书法家欧阳询曾经骑马赶路，见路旁一古碑为晋朝著名书法家索靖所题，旋即下马观看，许久才舍得离去。走离不远，又折返回来，继续下马观察，“及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。”二人用心之专，由此可见一斑。

所谓“痴”“醉”之举，并非愚钝笨拙，实为用心专注，不顾其余，如痴如醉罢了。古往今来，大凡有所成就者，都绝不可能是三心二意、朝秦暮楚之辈，大多是用心专一、笃志前行之士。缘何？一分耕耘一分收获，春华秋实，这些是亘古不变的真理。清朝纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者，心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”其言，阐述的也是“时间精力在哪里，成就收获就在哪里”的道理。

“守少则固，力专则强。”用心一者，寡欲静心，方可沉潜于事。《庄子·达生》记载有一则“粘蝉”的故事，孔子在路上见到林中有老人以竹竿粘蝉，技艺娴熟令人叹为观止。孔子询问其中的门道，老者说自己在捕蝉时站得像树桩一样，视拿着竹竿的手臂为枯枝，虽天地之大、万物之多，“吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”此之可谓用心于一时。著名医药学家李时珍，自1565年起，先后到庐山、茅山以及安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、药工等为师傅，考古证今，历经27个寒暑，三易其稿，方完成鸿篇巨制《本草纲目》。此之可谓用心于一世。

用心一时也好，用心一世也罢，考验的都是钻研的功夫、坚韧的定力。在庆祝改革开放40周年大会上受到表彰的“改革先锋”、“中国天眼”的主要发起者和奠基人南仁东，23年如一日，从壮年走到暮年，建成世界最大单口径球面射电望远镜，硬是凭借一股子专注的劲头，将朴素的想法变成国之重器。“守岛卫士”王继才，在远离大陆的开山岛上，坚守着“直到守不动的那一天”的上岛誓言，32年、11600多个日日夜夜，让五星红旗每天冉冉升起，直至生命最后一刻。毋庸置疑，他们都是用心专一、事有所成的典范。

反之，“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”。面对世间林林总总的选择和形形色色的诱惑，有的人一味求权势、慕虚名，却对业务提升浅尝辄止，不愿深钻细研、不愿劳心费力；有的人虽然时常感受到“本领恐慌”的压力，常立志却无恒志，学也学了，屡“掘井”却从未“及泉”；更有甚者，片面求速成、速效，在学问、业务上抄袭剽窃、弄虚作假，最终毁了自己的名声。

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这三种境界，也分别对应了“苦索”“悬想”“顿悟”三个阶段。无论治学抑或立业，绝无一蹴而就、一步登天之理，必当专心笃志、久久为功，多下一些“痴”“醉”功夫，方可积跬步而至千里，从量变达到质变。

“不一则不专，不专则不能”。让我们多一些专心致志，少一些心浮气躁；多一些持之以恒，少一些朝三暮四；多一些善始善终，少一些虎头蛇尾。（常春晖）