为官者要有“黄金难换腐儒心”的坚定

“清贫耐得始做官，修德立志先守廉”。清廉，是中华优秀廉政文化的重要组成部分，也是历朝历代为官为政必备的素养。古人曾把清、慎、勤作为官员从政的三大法宝，认为拥有了清廉、慎权、勤政这三大法宝，方能在从政路上行稳致远。而清廉之所以成为三大法宝之首，就在于“说”清廉容易，“保”清廉难。

置身于一个欲望泛滥、诱惑横行的年代，小到县衙县令，大到丞相宰相，要想严苛守廉，在各种物质利益诱惑之前摆正立场，站稳脚跟，绝非是一件易事，需要有一种力排一切干扰的定力，一种不为外物所动的境界，始终保持内心的执着和清静，克己修身、洁身自好。否则，就会像孟子所说的那样，一旦“取不义之财，就伤了自己为官的清廉”，就会迷航失控，堕入腐败的泥淖而不能自拔。

要守持廉德、洁身自好，必须要有“义利源头识颇真”的清醒，要有“黄金难换腐儒心”的睿智，这是一种人生态度，更是一种人生定力。据史载，明人李汰博学能文，为人重操守，为官清正，不为金钱所动，受到朝廷重用。一次，李汰赴福建担任主考。夜里，有考生带黄金上门行贿，李汰一概拒绝，并作诗一首，悬挂于科场门口：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”诗中，李汰自比陈腐无用的读书人，却能在道义和利益面前，判别是非、分清界线，不被黄金迷住心窍，这是多么难能可贵。

“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”李汰在诗中不仅宣示了自己的坚定意志，而且还提醒和告诫自己及世人：不要认为在漆黑的夜里受贿就没有人知道，我怕面对天地的时候，会被鬼神斥责。这种“善怕”之心，着实值得我们今日的党员干部三思。“天地”是谁？就是法纪，就是人民；“鬼神”是谁？就是良心、就是正义。而善怕，则是一种敬畏，也是理智的开端，善怕之人，才会“思”而出乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪，才能有“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”的清醒、睿智和自觉。才能真正做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”。

掩案沉思，“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”，无疑是一种品德、一种操守、一种自省、一种约束，是内在精神境界和价值追求的自然外化，更是今日党员干部清廉自律、洁身自好，守住道德和法律底线的“操典”。现实中，一些党员干部在为官之初，尚能有所畏惧，奉公守法，廉洁自律，恪尽职守，但是，随着职位越来越高，权力越来越重，诱惑越来越多，“善怕”之心便越来越少，“义利源头识颇真”的能力就越来越低，“黄金难换腐儒心”的睿智更是越来越少，最终导致权力与私欲结伴同行，让权力沦为私欲、人情的化身，而党员干部一旦被人情、私欲捆绑，灵魂的堕落就会顺势而下，其结果不言自明。

萧伯纳说过，“每个人的内心世界，都隐藏有一匹脱缰的野马，如果你不去紧勒缰绳，时刻都会有大祸临头”。“义利源头识颇真”就是驾驭这只野马的“缰绳”，“黄金难换腐儒心”则是驾驭这只野马的“秘诀”。要用好“义利源头识颇真”这一“操典”，用好“黄金难换腐儒心”这一“秘诀”，就必须把修炼这种清醒、这种定力、这种睿智当作自己一辈子的常修课，分清公与私、辨明义与利，用清廉坚守我们的崇高信念，用清廉守住我们内心的从容，在战战兢兢、如履薄冰的“善怕”中，守望自己的平安幸福，走好自己的从政之路。