涵养“不自爱其身”的为官境界

唐德宗时期，有人议论润州刺史韩滉暗藏反叛朝廷的意图，德宗就此询问大臣李泌。李泌不仅为韩滉辩诬，而且还呈上章疏、以家里百口人的性命为韩滉担保。德宗说：“朕欲方用卿，人亦何易可保，君岂得不自爱其身乎！”

明知即将受到提拔重用，面对议论纷纷的诬陷之言却敢于说真话，为受到诬陷的干部据理力争，连皇帝都提醒不要惹麻烦，甚至发出“岂得不自爱其身乎”的感叹。可是李泌却说：“顾滉实无异心，以为朝廷，非为身也。”极力辩诬是为了国家社稷，并不是为自己着想。“不自爱其身”，照见着李泌的为官境界。

“不自爱其身”，实际上就是为官者在面临公心与私利的两难选择时，应该秉持什么样的原则和立场的问题。如果把人民放在心中最高位置、始终全心全意为人民服务的为官者，在工作中自然会做到公正处事、公道做人。在改革进入深水区、脱贫进入攻坚期、发展进入转型关键期的今天，每一项事关改革发展稳定工作的推动，都会面临矛盾、触碰利益、遭遇挑战，身处其中的领导干部都难免会面临“公心与私利两难”的选择考验。涵养“不自爱其身”的为官境界，便有着极其生动的现实意义。

金元时期的思想家、文学家元好问说：“能吏寻常见，公廉第一难。”意思是有本事有能力的官员经常可以看到，但能做到公正清廉的官员就非常难。正因如此，那些公而忘私、国而忘家的为官者，常常被历史和人民所铭记。“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕禄，“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的谷文昌，鞠躬尽瘁、累倒在工作岗位上杨汉军，狂风巨浪中冲向国家重点实验平台的黄群等的先进事迹，也才格外打动人心、动人心魄。

涵养“不自爱其身”的为官境界，就要首先树立正确的公私观，守住公与私的界线，做到公私分明；其次要树牢正确的权力观，弄清楚“我是谁”“为了谁”“依靠谁”的问题，真正做到权为民所用；还要有正确的义利观，始终铭记肩负的道义与责任，不断强化担当意识和奉献精神。也只有做人公道正派、做官大公无私、为国尽忠守节的为官者，才能在新时代拥有大有作为的广阔舞台，为国家、为民族、为人民贡献自己的力量。

“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”无数因公私不分、是非不明而腐化堕落官员的案例也提示着为官者，涵养“不自爱其身”的为官境界，实际上也是对自己负责的一种方式。