练好“慎独”功走好从政路

“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独之慎，就是小心谨慎，时时戒备；慎独之独，就是置身独处的环境或相对保密的状态中，可以独自行事，这是我国古代先贤倡导的一种自我修养方法，最早出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。

慎独，作为一种根植于内心的修养，一种无需提醒的自觉，之所以深得古代先贤的重视，就在于慎独，之于他人，是坦荡，之于自己，是心安。南宋哲学家陆九渊所说的“不自欺”、宋代学者袁采所说的“处世当无愧于心”、康熙皇帝所说的“暗室不欺”，都是对“慎独”的最好诠释。虎门销烟的民族英雄林则徐在其居所悬挂了一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己；晚清重臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”，这无疑印证了“慎独”之功在他们一生中的重要地位。

独行不愧影，独寝不愧衾。慎独之功，在滚滚红尘面前，在诸多诱惑面前，如同一枚盾牌，考量着一个人的定力和意志。林则徐、曾国藩正是因为在私底下、无人处、独处时，都能谨慎而理智地约束、管控自己的思想和行为，“谨慎守道”，“不欺暗室”，始终以不沉醉于权力、金钱和美色为诫，存正祛邪，才有了心境高雅，正气充盈，百毒难侵的修为和定力，才有了“吾日三省吾身”的高度自觉，洁身自好，留下了人生稳健的足迹。

现实中，一些党员干部信仰缺失、品行不端，甚至违法乱纪、腐化堕落，一个重要原因就是在立身修德上出了问题，缺乏的就是慎独之功，最突出的表现就是：台上台下不一样，人前人后不一样，言行不一，心口不一，尤其是面对诱惑，在私底下、无人时、细微处，常以“下不为例”原谅自己，以“小节无碍”宽待自己，以“仅此一次”放纵自己，最终堕落在欲望的黑洞中、人心的幽暗处，在“积羽沉舟，群轻折轴”中沉落，留下了一幕幕“一失足成千古恨”的悲剧，教训惨痛、警示深刻。

事实表明，不管是“明处”还是“暗处”，慎独都不是利益的算计、外在的压力、制度的约束或者他人的评价，而是道德的信仰、内心的律令，是自我修养的最高境界。如果党员干部没有这种警惕性和戒备心，不在从政的一刻、入党的一刻就把慎独之功练好，在诱惑面前打败仗、栽跟头，是一件轻而易举的事。特别是随着改革开放的不断深化，我国的监督监察体系正日渐完善，但尚未达到“密不透风”的强度，党员干部除了“八小时”之外，在私人场合，更多的还是要靠慎独之功来约束自己的言行。如果在慎独上不用心、不给力，早晚都会出问题，摔跟头，甚至碰个头破血流。这是党员干部“吾日三省吾身”的必选课目。

“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”中国人做事最讲究的就是一个“恒”字，而“恒”所体现就是始终如一，慎独更是如此。一天慎独容易做到，一年慎独也不太难，难的是一生一世的慎独。只有把古代先贤的告诫铭记于心，把林则徐、曾国藩的“谨慎守道”，“不欺暗室”践之于行，不贪名利、不惑女色、不慕奢华，自念紧箍咒、自建防火墙，天天自重、日日自省、时时自警、刻刻自律，修身养德，久久为功，才能在慎独中把准人生的航向，不偏航、不迷航，在从政的路上，不留污点和遗憾，张弛有度，行稳到远。