研习“悬鱼太守”的内在自觉

在成语典故中，有“前庭悬鱼”“羊续悬鱼”“挂府丞鱼”之说。此典故出自《后汉书·羊续传》，说的是汉时官吏羊续为河南南阳太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂起来，府丞再送鱼时，他就把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。悬鱼拒礼传开后，百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”。“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”明朝名臣于谦曾赋此诗，感佩“悬鱼太守”的清廉之举。

悬鱼拒礼，不仅成为古代官员廉洁的榜样，更是后人传颂和效仿的样板。事实上，羊续生活的时代，比后来的“三年清知府，十万雪花银” 也好不到哪里去，政治腐败，地方官吏敲诈勒索、行贿、受贿，无所不做，老百姓吃够了苦头。在这样的“大染坊”中，羊续之所以“出淤泥而不染”，洁身自好，以不贪占、不苟取、不收受非分之钱财为美德，则源自于其内在的自觉和修养，这种自觉和修养就体现在自重、自省、自警、自励上。

一个人有了这样的自觉、有了这样的修养，就会身有正气、保持锐气、心怀静气，在小事小节上谨言慎行；就会把清廉视作为官的操守、修养和人格，守身如玉，一介不苟；就能正气不息，邪气不侵，淤泥不染，心正、身正、言正、行正，治欲戒贪，防微杜渐，恪守正道就能自然而然，无需刻意追求，自重、自省、自警、自励就有了内在保障。如果形不成这种自觉的修养，就难以做到自重、自省、自警、自励，更不能保证时时处处都能自重、自省、自警、自励。

古廉今鉴。虽然羊续的悬鱼拒礼，有着浓厚的封建意识和鲜明的时代特征，但仍具有“见贤思齐”的现实意义。时至今日，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，还是一个不变的事实，大千世界充满了形形色色的诱惑，而这些诱惑并不是像商品一样，贴上标签明码标价地摆地那里，而是温柔地依偎在小事、小节上，披着“人之常情，礼尚往来”的虚假面纱。一只土鸡、土鸭，一包土特产，一条烟、一瓶酒、一盒茶、一餐饭、一桶油，都可能打开腐败的缺口，把人性中潜在的丑陋欲望激发出来。小节不保，大节必失，是一些党员干部走向腐败的普遍规律。

如同保持江河水质，首先要保持源头清洁一样，党员干部要远离诱惑、拒绝诱惑，走好自己的从政路、人生路，就要研习“悬鱼太守”的内在自觉，在小事小节上加强修养，在一点一滴上完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，别让心灵中的魔鬼露头，时刻警惕贪念的产生，始终在纪律和法律的“红线”内行走，不“松线”、不“放线”、不“破线”、不“碰线”、不“踩线”,保持住“源头的清洁”，不能让一颗“老鼠屎”坏了自己廉洁从政的“一锅汤”。

罗马不是一天建成的，“悬鱼太守”的内在自觉也不是一朝一夕炼成的。党员干部要静心潜学、久久为功，注重在小事小节上规范自己，约束自己，慎独、慎微、慎始，严把“洁身自好”关。面对大千世界的诱惑和挑战，要始终保持“如履薄冰、如临深渊”的警觉，保持“咬定青山不放松”的定力，不为人情关系所缚，不为歪风邪气所扰，不为个人得失所困，不在虚假的“人之常情，礼尚往来”面前迷失自己，在自重、自省、自警、自励中积下尺寸之功。只有这样，才能思想不出错，道路不走偏，行为不失范，把“悬鱼太守”的内在自觉真正学到家、用到位，锻造金刚不坏之身。