官德修养始于戒贪

习近平总书记曾强调，要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。而《群书治要》被誉为是中国传统政治智慧的精粹，是中华优秀传统文化的精华之精华。唐太宗之所以能够开创“贞观之治”，和他熟读《群书治要》密不可分。《贞观政要》上记载着唐太宗对臣子的谈话，从中可见，太宗确实把《群书治要》中修身是治国之基础、而修身始于戒贪的教诲运用于治国之中。

在《贞观政要·论贪鄙》中记载，贞观初年，太宗皇帝对侍臣子们说：“如果人有一颗价值连城的明珠，那没有不视之为宝贵的，但是如果拿着宝珠去射鸟雀，岂不是很可惜吗?而人的性命比明珠珍贵得多，但一看到金银钱帛而不畏惧法律的惩罚，立即就收受，这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鸟雀，怎能用比明珠更宝贵的生命换取财物呢?群臣如果能够尽忠职守、正直公道，做事有益于国家、有利于百姓，那么官爵立即就可得到，一律不必采取受贿的手段求取荣华富贵。赃物、贿赂暴露以后，必将身败名裂，确实是很可笑的行为。”在这里，太宗用了一个“明珠射鸟雀”的形象比喻，说明一个人拿着自己的官位不珍惜，去贪污受贿、以权谋私，结果是得不偿失。

贞观二年，唐太宗又对侍臣说：“我曾经说过，贪婪的人不懂得爱财的道理。例如，五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的收入本来就很多了。如果接受别人的财物贿赂，不过几万钱而已。然而，一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这哪里是懂得爱财的道理?他们是因小失大，得不偿失。过去鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人送的鱼。”

这里太宗引用了《群书治要》中的一个典故：鲁国的宰相公仪休，为官清廉，对属下要求也很严格，从来不与民争利。他有一个嗜好就是喜欢吃鱼，结果有人投其所好，送给他很多鱼。但是他却拒不接受，派人把鱼送了回去。送鱼的人就问：“我知道您爱吃鱼，所以特意选了一些上好的鱼送给您，您为什么不接受呢?”公仪休说：“正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我是宰相，自己去买不就好了吗?但是如果我今天接受了您的鱼，却因为受贿被关进监狱，请问我还能再吃到鱼吗?还有谁再送给我鱼呢?”这就是公仪休的明智之处。

可见，唐太宗确实博览群书，在这里就引用了这个典故，并且得到了这样一个结论：从不接受别人送的鱼，他就得以长久吃得上鱼。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。如果国君很贪婪，必定亡国;做臣子的很贪婪，必定丧命。太宗还列举了历史上的一些故事说，这样的例子不胜枚举，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。他时时警告身边的侍臣以及朝廷百官，让他们都引以为戒。

贞观四年，太宗对大臣们说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念、爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天高地厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓安乐，自己也可常得快乐。古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’”虽然原本是贤德之人，但是财富一多，可能就会骄奢淫逸，过上放纵的生活，不思进取，志愿也不像以前那么坚定了。所以“自古公卿出白屋”，很多有成就的人，年轻时生活都很贫苦，为的是让自己长守这种清白的志向，能够磨炼自己的意志。“愚者多财生其过”，没有智慧的人虽然拥有很多的钱财，但却不知道利用钱财去做利国利民、弘扬传统文化的事，为自己累积更大的福报，反而拿着钱财去骄奢淫逸，结果是富不过三代，甚至是富不过当代，这一生还没有过完，就已经败落、甚至锒铛入狱了，这都是不读圣贤书的过错。所以太宗说：“这话可以引以为戒。如果徇私贪污，不但破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧?恐惧多了也有因此而导致死亡的。”实践证明，贪官心里都是战战兢兢，长期的压力、紧张，让自己的身心都不得安定。

“大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻?”不仅仅害了自己，一旦锒铛入狱，自己的家人、儿孙都跟着蒙羞。从这些对话中可见，唐太宗是一个真正明理的人。更加难能可贵的是，他自己不仅是这样说的，也是这样身体力行的。

贞观七年，唐太宗到蒲州考察。蒲州刺史赵元楷是隋朝的旧臣。在隋大业十二年，隋炀帝游江都(即今天的扬州)时，就是赵元楷负责供应美酒、饮食。炀帝与萧后以及宠幸的美女酒杯不离口，所以赵元楷也因“献异味”被提升为江都郡丞，初尝“媚主”的甜头。现在唐太宗又来蒲州巡视，他就故伎重演，令老年人穿着黄纱单衣，准备在路旁迎接拜见皇帝，并且大肆修饰官署的房屋，装饰城楼城墙以讨好太宗。除此之外，他还暗地饲养了几百头羊、几千条鱼，准备送给皇亲贵戚。

唐太宗知道这件事后，就把赵元楷招来斥责说：“我巡察黄河、洛水之间的地区，经过了几个州，凡是用度所需，都是由官府的物资提供。你给我们饲养羊、鱼，雕饰庭院屋宇，这种行为无疑是已灭亡的隋朝的坏风气，现在不能再实行了，你应该理解我的心意，改变旧习。”因为赵元楷已经习惯于阿谀奉承，为人很不正派，所以太宗就说这样的话来警诫他。结果赵元楷听后又惭愧、又害怕，几天不吃东西就默默死去了。由此可知，为什么隋朝很快就灭亡，而太宗能在短短的时间就恢复安定，创下了贞观之治?就是因为他自己能够真正从古籍之中汲取经验教训，明白修身是治国之本的道理。

贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山有很多银坑，如果开采出来，利润很大，每年可收入银钱几百万贯。”一般的领导者听到这样的建议可能非常高兴，马上去开采。但是唐太宗确实熟读经书，他说：“我贵为天子，这些东西一点儿也不缺乏。我只需要好的建议，来推行善事，以有益于百姓。更何况国家增加几百万贯的钱，怎么比得上得到一个德才兼备的人才呢?”这全都是古圣先贤的教诲。古人不以金银财宝为宝，而是以人才为宝。他接着说：“你不推举贤能，建议善事，也不揭发奸邪之人，使权贵豪强震惊敬肃，只会说出出租、出售银坑以获取利益的事。过去尧舜把璧玉扔进山林，把宝珠沉没于深渊，因而美名被称颂千古。后汉的桓帝、灵帝却重利轻义，是近代有名的昏庸之君。你这样做，是要把我当作桓帝、灵帝吗?”从这一段对话中，就能够看出明君的风范确实与众不同。不仅如此，他当天就勒令权万纪停职回家。

《论语》中说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”如果在上位者没有贪欲之心，就是奖赏人们，人们都不会去偷盗。如果在上者特别喜欢珍奇之物，贪财好利，那么上行而下效，整个社会也会竞相追逐利益。结果必然如孟子所言：“上下交征利，而国危矣!”可见，太宗能够创下一代盛世，成为一代明君，绝非偶然。

贞观十六年，太宗又对侍臣说：“古人说，飞鸟栖息于树林，还唯恐树木不够高，所以要筑巢于树木的顶端;鱼藏于水中，还唯恐水不够深，所以穴居于水底洞穴之中。然而它们仍然被人们所捕获，为什么?就是因为它们贪图诱饵、抵不住诱惑的缘故。现在大臣接受任命，居高官、享厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才没有灾祸，长守富贵!古人说：祸福无门，惟人自召。那些以身试法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼和鸟又有什么不同?你们应当好好想想这些话，做为借鉴和告诫。”

古人提醒我们，面对财色名利，要有一种战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的态度。当别人拿着金钱、美色来诱惑自己的时候，实际是人家拿着诱饵诱惑我们，希望我们跳下悬崖，如果把持不好，把脚踏进了悬崖，很可能会一失足而成千古恨。

可见，学习《群书治要》有助于反腐倡廉。如果领导干部们都能够读一读这些历史教训，看一看唐太宗是怎样身体力行圣贤教诲的，就知道在位者一定要戒止贪心，不能与民争利。如果想独占财利，必定会招致民怨，甚至导致灭亡。贪财好利的结果都是竹篮打水一场空，得不偿失。《大学》中说：“德者，本也;财者，末也。”《尚书》中说：“祸福无门，惟人自召。”《易经》中也说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”如果现在的领导干部真正明白并深信这些道理，人生就可以少走很多弯路。

(作者系内蒙古赤峰学院教授、中共中央党校哲学部教授)(来源：理论网)（文章由作者提供）