卜宪群：（中国社科院历史研究所所长、研究员）《周礼》里面有一个关于如何评价官吏的标准叫六廉：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辩，就是善、能、敬、正、法、辩是评价一个官吏的标准，就是说作为一个官，首先是要廉，六个字前面都有一个字“廉”，但光是廉还不行，还有仁，还要有为民服务的本事，我觉得了凡先生是完全符合六廉。
南炳文：（南开大学历史学院资深教授、博士生导师）今日，袁黄已死去四百多年，中国发生了翻天覆地的变化。但是对袁黄继续进行研究，仍有必要。这就需要大家从古今中外的教训当中寻找启示，包括从袁黄的人生经历中加以寻找。袁黄在世之时，曾为解决当时的社会问题作出了积极贡献，四百多年后的今天，认真分析其作出贡献的方式、方法和指导思想，一定会使今人得到有益的借鉴，甚至是极为重要的借鉴。
朱鸿林：（香港理工大学人文学院、香港孔子学院教授、院长）现在我们讲袁黄的故事，不仅是讲他在宝坻这个地方做官的成绩，实际上同时讲别的。我认为，袁黄在宝坻的历史，其实才足以看到袁黄成功之处。如果没有宝坻这五年的经验留下历史，我们看不到真的深刻一点的袁黄，只是看到文字上的袁黄。
吴震：（复旦大学哲学学院教授）在袁了凡的许许多多的著作当中有两类书是非常有名，一类就是劝善书，一类是科考书，科考书实际上是袁了凡早年博得大名的一个非常重要的原因。晚年为他博得大名的是他的劝善书。特别是在明清两代流行不断，影响非常广泛的就是《了凡四训》。《了凡四训》这本书的来龙去脉，事实上跟《省身录》、《立命篇》、《阴骘录》有很大的关联。
刘伟见：（北京社科院国学研究中心主任）《了凡四训》里面我们所看见的，无论是做好心人，积善之方，得到回报，也都是我们诗经层面上的事情。《了凡四训》的主体结构，我们看第一章的立命之学，纯粹用儒家的义理，从十三经到孟子，怎么调理心性，通过调理心性来改变外在的，在我看到的文献里是最好的、最完备的一个系统解读。
王卫平：（苏州大学社会学院教授、院长）袁黄的劝善思想在江南地区影响更大，对江南地区慈善事业的发展是起到了巨大促进作用。从袁黄以后，江南地区的劝善思想与慈善事业是一以贯之，一脉相承，不同的时期曾经出现过很多像彭绍升、潘曾沂、汪石心、余治等等著名的慈善人物，这些人物的共同特点是什么？在注重劝善的同时，对于慈善事业不遗余力。正是因为有了这些人的积极努力，劝善行善就使得慈善思想深入人心，慈善活动蓬勃开展，才出现了江南地区民间慈善事业的兴盛局面。
吴琦：（华中师范大学历史文化学院教授、院长）袁了凡的成功表现在两个方面：一是袁家几代不断传承一脉的家风与家学，只有到了凡这个地方，家学、家风集于一身，成为人所共知的学说与品格；二是了凡的思想学说及其社会践行，拥有众多的思想学说的追随者。
阿风：（中国社科院历史所社会史研究室研究员、研究室主任）我读《宝坻政书》的时候有一种感觉，一口气想读下来，欲罢不能，读完了还不过瘾的感觉。政书很多东西是文书，文书很枯燥，但是读《宝坻政书》你就非常想一直读下去，就像一个故事一样，全读完的感觉。里面每一件文书、每一篇文章都渗透了作者本人的一些感情，它虽然是当时有各种师爷帮他起草这些文书什么的，但是文书里面投入了自己个人的一些感情，同时还有他的行政手段和方法。
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