刘成运
笔者这段时间一直在读《中国共产党历史第一卷（1921-1949）上册》，同时进行的还有另一个文本——马克思恩格斯的《德意志意识形态》。党的成长、发展的历史与马恩的历史唯物主义原理在思想政治教育这个大的问题背景下发生了奇妙的融合，在笔者头脑里不时浮现四个字：实事求是。
我们党的文件把实事求是概括为是毛泽东思想的精髓，这句话的含义就是说毛泽东思想最核心、最精华的部分就在于坚持实事求是的态度。这是不错的。1941年毛泽东在延安干部会上所作的报告《改造我们的学习》就敏锐地指出实事求是是我们共产党人要坚持的态度。而对什么是实事求是，毛泽东精辟地说到：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。” 换言之，实事求是就是“求”“实事”中的“是”，就是去研究客观事物的规律性。改革开放以来，我们也提出“实践是检验真理的唯一标准”，其潜台词就是：我们先撇开理论上的对错问题不谈，先去做，做了才知道到底对不对。这是一种务实的态度，也是真正实事求是的态度。总之，在历史上我们党的事业能够不断取得胜利，正是在理论上和实践中都坚持了实事求是的态度，由此摆脱“左”和右的错误路线的控制。
但是，“实事求是”这四个字说起来容易，听着也简单，真正做起来却不容易，做好更不容易，是很高的行动标准。现在的思想政治教育在很多方面都远远达不到这个标准。举个例子，关于个人主义和集体主义的问题。到底是要坚持集体主义的原则，还是坚持个人主义的原则？我们的文件、我们的教材、我们的宣传都说要坚持集体主义的原则，要批判个人主义的原则。这对不对？我认为，集体主义在理论上是不错的，但是仅从理论层面理解是不够的。如果结合历史唯物主义的原理和现实的具体状况来思考，那么再要坚持集体主义的原则就不符合实事求是的精神。为什么这么说？历史唯物主义阐明的一个根本原理就是社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。因此，选择什么样的道德观，这不是一个理论问题，而是一个实践问题；不是由道德观本身来决定的，也不是人们可以随意选择的，归根到底要取决于社会存在、经济基础的现实状况。任何落后或超前于经济基础的道德观都不是实事求是的选择，都只能给人造成痛苦，对实践造成阻碍。
有这点认识，我们再来考察集体主义和个人主义哪个更符合经济基础的实际。首先要明确，集体主义原则并不是凭空产生的，而是确确实实可以从马克思主义的思想中阐发出来。马克思号召工人联合起来，号召无产阶级抛开个人私欲和利益共同为推翻资本主义而斗争。这当然要求一种集体主义的观念才能更好的把革命群众团结在一起。在革命和战争年代，我们同样也需要集体主义的原则来凝聚人心、对抗共同的敌人。这都是具体的历史的环境的要求。而更为根本的原因则是在经济层面，在所有制层面，在未来，建立在公有制的经济基础上的共产主义社会要求的是一种集体主义的道德观。但在现阶段，现实的经济基础是什么？是市场经济。市场经济的根本精神是自由和竞争，强调的是私有财产的合法占有、保护，强调的是个人的自主、自决、自由选择的权利，自我承担的责任，这是与集体主义原则根本相悖的，个人主义原则才是市场经济的原生道德原则。因此，在当前的经济现实面前，再强调集体主义原则就显得不合时宜，它太具有超前性了！真正实事求是的态度就是要先回到个人主义的价值观上，但不是那种被以往的宣传教育污名化的利己主义的个人主义，而是真正的、尊重个体权利、重视个体价值的个人主义。
但当前的思想政治教育会宣传和主张个人主义吗？现在只是对集体主义的内涵进行修修补补，把个人主义的实质一点点填进集体主义的外壳内。当然，能这么做也总比不做要好。但还远算不上实事求是的态度。
可见，要做到实事求是难度是多么大。要做到实事求是，一方面既要有研究客观规律的方法和智慧，另一方面也要有坚持客观规律、敢说真话、说实话的勇气。前者要求要深刻理解和把握马克思历史唯物主义的原理，后者要求要有不怕牺牲、坚持真理的价值追求。这两者都是很有难度的要求。对思想政治教育来说要达到这一要求就更是难上加难，比其他学科和活动更加艰难。为什么？因为思想政治教育是进行意识形态教育的方法，而马克思对意识形态的批判已经指明，意识形态本身具有虚假性、欺骗性（但意识形态又是不可或缺的，这里不展开），在这种情况下，思想政治教育还能不能做到实事求是？怎么做到实事求是？
这是个很大的难题，但不是不可解的，我对这个问题的回答也是肯定的，思想政治教育可以做到实事求是。我们党成长、发展的历史对这个问题也做出了肯定的回答，对如何坚持实事求是也提供了很多有启发性的做法。党的发展历史证明，凡是在我们事业取得胜利的地方，都是在思想领域首先坚持了实事求是的精神，凡是在我们事业遭遇挫折的地方，都是放弃这一精神所致。因此，对思想政治教育而言，虽然落实实事求是的难度很大，有时甚至要付出很大的代价，但实事求是却是我们必须坚持而不能放弃的真精神。放弃实事求是的要求，思想政治教育也就失去了真精神，没有真精神的思想政治教育就只是一具只有空壳的傀儡。
（作者单位：中国人民大学）
