崇高之美

认识崇高是彰显崇高之美的基础

认识是行动的先导。不认识崇高就难以彰显崇高之美。

说起崇高，似乎高不可攀、遥不可及，近乎“高大上”；竟在一段时间有人把崇高当成调侃甚至讥讽的对象。实乃谬误。崇高就在你我的心里，崇高就在我们的身边，崇高就在我们正进行的事业中。不信吗？请看古今中外圣贤的高见与事实。

《易·系辞传》中云:“悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”是指地位特殊、优越。《西汉书·杨震传》中曰:“崇高之位，忧重责深也。”意思是说，在崇高的位置上，要有深重的忧患意识和高度的责任感;也可以说有高度的责任感和深重的忧患意识，就是崇高。古罗马美学家朗吉弩斯说:“崇高就是伟大心灵的回声。”当代美学家王朝闻说，崇高就是时代精神和先进生产力的体现。我们老祖宗对崇高多有生动形象的阐述:孔子提倡的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之君子人格，是崇高;孟子倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之大丈夫气概，是崇高;宋代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之领袖风范，是崇高;民主革命先驱孙中山的“做大事，不要做大官”和他的“法古今完人，养浩然正气”，也是崇高;鲁迅的“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……他们是中国的脊梁”。中国的脊梁是当然的崇高。我们老一辈无产阶级革命家，他们的信仰，他们的行为，他们的贡献，都是崇高的。中国共产党自诞生那天起，就向世界宣告了崇高的宗旨:“全心全意为人民服务”，93年的战斗历程是崇高，改天换地的伟大贡献是崇高，在这支队伍里层出不穷难以尽数的英模人物同样是崇高。他们都是中国共产党缔造者之一的伟大领袖毛泽东称赞的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，这五种人无疑都是崇高的人。

无独有偶，习近平在任浙江省委书记时，“倡导树立五种崇高的情感”:“邓小平同志的情怀感”、“雷锋同志的幸福感”、“孔繁森同志的境界感”、“郑培民同志的责任感”、“钱学森同志的光荣感”。他任总书记后又多次讲到崇高。在2013年4月28日接见全国劳动模范代表时讲“劳动最崇高”。这既是对崇高的生动解读，又是对弘扬崇高精神的有力动员。

由此不难看出崇高就在我们心里，崇高就在我们身边，崇高就在我们的事业中。也正因此，我们认为:“崇高是真善美的境界”，“崇高是利他利众利社会”，“崇高就是全心全意为人民服务”，“坚持以人民为中心的创作导向”就是坚持崇高的导向;“崇高是人民公仆的代名词”;社会主义核心价值观的核心就是崇高;崇高的卓越风姿是:“真纯的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，诚实的劳动，无私的奉献，无形的规范，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力;既体现在惊天动地的伟业上，又渗透到平凡实际的生活里，更凸显在天塌地陷的灾难中;一旦占有主导地位，就会释放出撼人心魄之光华，形成催人奋进乃至排山倒海之威力，锻铸真、善、美之辉煌。”这就是崇高，这就是美轮美奂之崇高。

走进崇高是彰显崇高之美的保障

认识崇高，未必拥有；如何拥有，必须走进；走进崇高，才能拥有崇高。如何走进呢?为什么是走进崇高呢?

在理论界，对弘扬崇高精神，有“崇尚崇高”、“走向崇高”、“走近崇高”、“重建崇高”等之说。自然各有各的道理。但我们还是认定“走进崇高”。其理由:一是“崇高在我们心中、在我们身边”，怎么还不是走进呢?“崇高就是真善美之境界”，谁心里没有真善美的愿望和追求呢?追求的过程就是走进过程;“崇高就是全心全意为人民服务”，谁不能为人民服务呢?做到全心全意，也是走进崇高的过程;为国捐躯的英烈是崇高，“感动中国的人”和“最美的人”以及“时代先锋”、“道德模范”也是崇高，前者虽然远去，但精神永活我们心中，而后者不就在我们身边吗?二是有马克思的名言明示:“人懂得按照一种尺度来进行生产，并懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按美的规律来建造。”马克思在这里实际上指明了人是按照真善美相统一的尺度来追求和创造理想对象和自身的。这个过程，无疑也是走进崇高的过程。这个过程是进而不是退。三是老祖宗早有断论:“逢善必进”、“进德修业”，施善与增德都可用“进”，弘扬崇高精神怎么不能用“进”呢?四是时代的需要，扫除社会的负面现象和贯彻落实党中央培育社会主义核心价值观的号召，都需要我们拿出挺进的姿态弘扬崇高。故此，我们认定无论是崇尚崇高、追求崇高，还是弘扬崇高精神，均称为“走进崇高”。走进崇高，就是趋步进入真善美之境界，即彰显自身崇高，履行职责崇高，学习他人崇高，弘扬社会崇高，用崇高规范自身，研究崇高之道，鼓荡崇高之风，以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。大家知道，中国梦的内容是:国家富强、民族振兴、人民幸福，而走进崇高的目的“人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好”，不与中国梦的内容高度契合吗?

彰显自身崇高，即挖掘、践行自己心灵中的崇高。让心灵里对真善美的追求占主导地位并变为实际行动，而且是自觉的、持续性的行动。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事”。勇于担当是彰显自身崇高，助人为乐是彰显自身崇高，见义勇为是彰显自身崇高，公而忘私、先人后己、扶正祛邪、无私奉献都是彰显自身崇高。彰显自身崇高，就是自觉、主动、无怨而又无悔地效国为民、弘扬正气。这样，在自身进入崇高境界的同时，还创造着崇高的磁场。彰显自身崇高是走进崇高的核心内容。

履行职责崇高，即忠实履行岗位职责，把本职工作做到极致。俗话说:“三百六十行，行行出状元。”忠于职守、尽职尽责，自古皆然。孔子的“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，就是主张要精业、敬业。精业敬业就是履行职责崇高。两弹元勋邓稼先，清洁工人时传祥，县委书记的榜样焦裕禄，肝胆外科专家吴孟超等等，都是履行职责崇高的典范。履行职责崇高是本分的崇高，能否履行职责的崇高，直接影响社会的崇高。履行职责崇高是走进崇高的重要内容。

学习他人崇高，即学习别人的崇高精神及社会上的崇高行为。王朝闻曾有论断:“社会生活中的崇高是由具有崇高特性的对象表现出来的。”走进崇高的重要途径之一，就是要向具有崇高特性的对象学习。榜样的力量是无穷的，而学习榜样的价值是无量的。当年学习雷锋的热潮遍及全国，随之而起的助人为乐之风饮誉全球。见贤思齐是中华民族的传统美德，也是共产党人倡导的自我提升的优良作风。人人学习崇高、拥有崇高，民族焉能不是崇高之民族?

弘扬社会崇高，就是积极参加社会公益活动，勇于投入弘扬正能量的工作。当今兴起的志愿者团队，各种形式的赈灾活动，每年一次的义务献血，以及敬老、助残、济困的义工队伍等，都是在弘扬社会崇高。更有国家表彰劳模先进、政府和媒体等开展各种评优、选美活动，无一不是大力度弘扬社会崇高。

用崇高规范自身。规范，通常是指对个人和组织行为的规定，以形成一定的模式和规律。客体是规章制度或纪律和法规，主体则是人的言行举止。俗话说:“没有规矩，不成方圆。”要规范自身，首先要规范自心。明代学者杨继盛讲:“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。”毛泽东的“世界观的转变，是一个根本的转变”，也是讲的心灵规范的重要。用崇高规范，行为必定崇高;用卑下规范，行为自然卑下。

研究崇高之道，即探索、研究具有崇高特性对象的做人之道、成才之道、成功之道，即准确找到其崇高的渊源及途径。这是学习和掌握崇高的有效途径。

鼓荡崇高之风，即采取各种方式宣传崇高人物的精神、行为及其渊源、途径和崇高之威力、魅力，使之成为沁人心脾、净化社会的浩荡之风。走进崇高，涵盖方方面面。无论是彰显自身崇高，还是履行职责崇高，无论是弘扬社会崇高，还是用崇高规范自身，或是研究崇高之道，鼓荡崇高之风，不都是彰显崇高之美吗?走进崇高就是彰显崇高之美，而彰显崇高之美就要走进崇高。且不说全社会走进崇高，单就8600万党员走进崇高，难以计数的文化工作者走进崇高，我们960万平方公里的国土上不就处处崇高了吗?那我们的国家该是个什么形象呢?

锻铸崇高形象是彰显崇高之美的目的

走进崇高的目的，是为了“实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好”，无疑体现了走进崇高研究院“传承创新崇高文化，锻铸彰显崇高形象”的宗旨。锻铸彰显崇高形象，首先就是人的崇高形象，即优秀的人格。19世纪英国道德学家塞缪尔·斯迈尔斯曾说:“一个国家的前途，不取决于国库的殷实，不取决于城堡的坚固，也不取决公共设施的华丽，而取决于这个国家国民品格的高下。”习总书记特别重视国民品格的提升。无论是对各级领导干部“三严三实”的要求，还是对教育工作的高度重视以及对好老师确立的“四要”标准，或是对青年人的殷切期望及科学指导，都体现了他把培养优秀人格、提升国民素质放到了强国之本的位置。他在文艺座谈会上的讲话，也充分体现了这一思想。他说:“要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”只有具备坚实骨气和底气的中国人，才能建成具有豪气、大气的中国。这就是走进崇高的终极目的——锻铸国家崇高形象。彰显崇高之美也是如此。这就需要我们进一步认清中国的崇高之美:五千多年的文明历史是崇高的历史，中华优秀传统文化是崇高的文化，勤劳善良的中国人民是崇高的人民，中国共产党是崇高的政党，社会主义核心价值观是崇高的价值观，中华民族伟大复兴的中国梦是崇高的梦，而保障实现中国梦的中国道路、中国制度、中国精神、中国力量同样是崇高的!我们应该也必须坚定崇高的自信。而只有坚定这崇高的自信，才能由衷又全力地彰显崇高之美，也才能提高走进崇高的自觉，进一步锻铸、增强国家的崇高形象。

(作者为解放军装备指挥技术学院原副院长、北京走进崇高研究院院长)

(摘自《文艺理论与批评》2015年第1期)