李建华:让“好人有好报”成为社会最基本的道德信仰

　　“做个好人”是中国最传统、最基本的道德教化目标，也是人生的起码标准，做不了能人，起码也要做个好人。为什么要做好人呢？道理很简单：“好人有好报”，这是功利论和道义论相统一的最好注解，也是社会对“为什么人会守道德”的最恒久、最有解释力的说法，因而也是社会最基本的道德信仰。要让好人文化成为社会的主流文化，当务之急是让“好人有好报”成为一种普遍的道德信仰。

　　要实现好这一目标，有两个问题必须解决：一是尽快实现由传统“好人”向现代好公民的转变；二是要建立健全“善有善报、恶有恶报”的道德赏罚机制。中国正处在向现代社会转型中，好人的标准也会有所变化，好公民不但要有传统好人的品德，也要有现代公民的美德，如守法意识、权利意识、参与意识、责任意识等。培育和践行社会主义核心价值观要从培养好公民文化做起。只有传统好人同时具备了现代好公民的品质，才能适应现代社会治理的价值标准和制度安排，才能让好人真正有好报。

　　其次，我们要在制度上设计出一整套让好人有好报的道德赏罚机制。只要人们尽义务、讲奉献，而不给相应回报是不合理的，在实践上也影响了道德作用的发挥。在法治社会中，道德建设有必要在奉献和回报之间建立一个良性社会机制，使尽义务的人得到公正评价和回报，使不尽义务的人受到谴责和惩处。一个公正理想的社会环境应当努力消除义务与权利、奉献与获得、德行与幸福的二律背反，注意道德回报，使它们成为相辅相成的良性循环关系。一方面，社会通过特定的形式，以一定的政治、法律和经济的权利表彰履行道德义务的个人，从而使道德义务和道德权利相对应，并激励道德义务的履行。另一方面，社会舆论应该对缺德者予以谴责和鞭挞。道德赏罚犹如一种酵素，催化人们按照社会所倡导的道德规范严格要求自己、规范和约束自己的行为，并由此进一步推动着社会道德风气欣欣向荣；反之，如果一个社会缺乏健全的道德赏罚机制，或者是非混淆、善恶颠倒，必然会扶邪祛正，使道德蒙羞，社会堕落不堪。