我们基诺人唱调子时要先唱“阿匹额额”，讲故事时要先念“阿匹额额”，吃饭前要先敬“阿匹额额”。“阿匹额额”无时不跟我们在一起。初到悠乐山的人不知道“阿匹额额”是什么意思，我告诉你吧，阿匹额额是我们的祖先，最早最早的祖先。要说我们敬献阿匹额额的来历，还得从洪水淹天的时候讲起。
自从阿摩遥补↑①开天辟地以后，世上的万物都慢慢的创造出来啦。那时候，人们和世上的万物和睦相处，过着和平幸福的生活。可是有一年突然发了大水，庄稼被淹了，寨子被淹了，人畜被淹了。麻黑和麻妞是一对双胞兄妹，他们的父母看到洪水越来越大，人类有绝灭的危险，就砍倒一棵大树，掏空树心，两头蒙上牛皮，做成一只大木鼓，里面放上粮食和种子，外面拴上一串铜响铃，并递给他们一把小刀和一块蜂蜡，说：“你们钻进木鼓里逃生去吧！记住，水不干不能出来。你们要看水势，就用小刀剜个洞往外看，看后赶紧用蜂蜡把洞口堵好。等到听到铜铃响，就是木鼓落地了，水干了，那时你们就可以剖开木
①阿摩遥补：基诺传说中开天辟地的始祖，相当于汉族传说中的盘古。
鼓出来了。”麻黑和麻妞听父母的话，钻进了木鼓里。他们随着木鼓漂呀漂，也不知漂过了多少时辰，麻黑等不得了，就用小刀把木鼓剜开一个小洞朝外看，啊！到处是浊浪滚滚，水面上漂浮着人畜鸟兽的尸体，多么可怕呀！麻黑赶紧用蜂蜡把小洞补起来。他们又随着木鼓漂呀漂，不知漂过了多少时辰，麻妞等不得了，又用小刀在木鼓上剜开一个小洞朝外看，啊！到处是一片汪洋，除了水浪什么也看不见了，麻妞赶紧用蜂蜡把小洞补起来。他们又随着
木鼓漂呀漂，不知漂过了多少时辰，突然听到了铜铃丁零当啷的响声，麻黑和麻妞知道这是木鼓落到地面上了，是洪水退下去了。兄妹俩多么高兴啊！他们赶紧用小刀划破牛皮鼓面，双双走了出来。
麻黑和麻妞来到地上，眼前一片荒凉，荒凉的山，荒凉的地，荒凉的淤泥；他们见不到自己的父母，见不到一个人，见不到一只动物，见不到一片绿叶。他们伤心地哭了。世界上只剩下他们兄妹两个人了，兄妹俩相依为命，在地上搭起窝棚，重新开荒种粮食，过着艰苦的日子。
不知过了多少年，麻黑的头发白了，麻妞的头发也白了。这时他们才发觉他们已经老了。他们才想起，如果他们死了，世上就没有人种了。这可怎么办呢？麻黑忧愁，麻妞也忧愁。以前年轻的时候，他们因为是兄妹，都没有想到要结婚的事。现在为了传人种，世上又没有别的人，麻黑就对妹妹说：
“我们结婚吧！”
麻妞听了害羞，说：“咋行呀？我们是兄妹，兄妹哪兴做夫妻呀！”
麻黑说：“不结婚，人种就要断绝了！”
麻妞想了想，说：“那也得去问问三岔路口的神树。神树公公要是不同意，还是不能结。”
麻黑说：“好，那你就去问吧！”
麻黑说完话，就抄小路抢先赶到了三岔路口，躲在神树背后等着。麻妞走到神树跟前，恭恭敬敬地问：
“神树公公，世上只剩下哥哥和我兄妹俩了，为了不使人种断绝，我们兄妹要以做夫妻吗？”
麻黑在树背后装着神树公公的声气，瓮声瓮气地说：“世上只剩下你们兄妹两个了，不结婚不得了，不结婚人种要断绝。你们就结吧！”
麻黑又抄小路赶回屋里，等到麻妞回来，他又故意地问：“问到了神松公公没有？”
麻妞说：“问到了。”
“神树公公同不同意我们结婚呀？”
麻妞只好把“神树公公”同意的话照实说了。
于是，兄妹两人就结了婚，做了夫妻。
可是，他们都已经是老人了，已经不会生儿育女子，多少年过去，他们仍然过着寂寞凄凉的日子。倒是他们从木鼓里捡来的那颗唯一的葫芦子，自栽下以后长得很茂盛，那藤子爬过了七条山，那绿叶遮住了七条箐，藤藤上结满了大大小小的葫芦。说来也怪，这些葫芦长着长着都枯死了，烂掉了。只有一个长大成熟，圆鼓鼓的肚子，黄爽爽的硬壳。夫妻俩把这个葫芦摘回来，挂在屋檐上，说是要留着做种子。有一天，当他俩从地里做活回来的时候，隐隐约约地听到好像有人说话的声音，世上就只有他们两个人，怎么还会有人说话呢？开始他们不相信，以为是自己的耳朵听错了。可是一连好几天，他俩从屋檐下走过的时候总是听到隐隐约约的说话的声音。他们就在屋前屋后寻找，要弄清声音究竟是从哪里传出来的。找呀找，终于听清了这声音是从屋檐上的大葫芦里传出来的。麻黑和麻妞把葫芦取下来，烧红了火棍想在葫芦上烙个洞，看看里面究竟装着什么东西。可是当他们把火棍朝着葫芦的上方烙去的时候，就有个声音说：“不要烙我！”
他们换个位子，朝葫芦的下边烙去的时候，又传出个声音说：“不要烙我！”
他们不论朝葫芦的上边、下边、左边、右边烙，都传出同样的声音：“不要烙我！”
这可把麻黑和麻妞难住啦。他们始终不忍心把火棍往葫芦身上烙去，就只好看着葫芦犯愁。正在这时，忽然听到一个苍老和蔼的声音：“你们就烙我吧！不然他们一个都出不来啦！”这分明是一个老太婆的声音。
麻黑问：“你是谁呀？我往哪里烙你呀？”
那声音说：“我叫额额，你就往我的肚脐上烙吧！”
麻妞扳倒葫芦一看，果然葫芦底上有个黑黝黝的大肚脐。
这时，原来说话的那些声音又高兴又感激地说：
“阿匹额额↑①，我们出去以后，永远不会忘记你！”
麻黑就照阿匹额额说的，横下心来在葫芦的肚脐上烙了个洞。只见葫芦刚一烙通，就从洞口连续着跳出几个人来。
最先出来的叫“阿颇”，因为他最先出来，被洞口的炭黑擦着，所以皮肤是黑的（就是现在小勐养地方的控格人）；
第二个出来的是汉人，他一出来就到处走，所以汉族占的地盘最多；
第三个出来的是傣族，他一出来就跑到芭蕉林里面去了，因为很少晒着太阳，所以傣族的肉色是白的；
最后出来的是我们基诺，“基”是“挤”的意思，“诺”是“后”的意思，就是最后从洞里挤出来的人。
人出来完以后，葫芦就不在了，死了。基诺人出来时地方都被先出来的弟兄占了，去处没有了，就只好在麻黑麻妞居住的地方，也就是原来葫芦生长的地方劳动、生活。这地方叫比恩木西，就是现在的悠乐山区。
我们基诺人是在比恩木西生长繁衍起来的民族，是阿匹额额的子孙。我们的先辈没有忘记阿匹额额的恩德，是
①阿匹额额：阿匹，老奶奶的意思，阿匹额额，就是额额老奶奶。
她牺牲了自己，才有了我们基诺。我们的先辈没有忘记对阿匹额额的诺言，每当我们秋收吃新米的时候，过年过节的时候，杀猪鸡牛羊的时候，到地里做活吃响午的时候，到山里打猎野餐的时候，在家里围着桌子吃饭的时候，我们的父老一辈，都要先抓一撮饭放在一边，再拈一点菜放在饭上，嘴里虔诚地哼着：
“阿匹额额——请你来！请你来！”
请了阿匹额额，再请其他亡故的祖宗，意思是请他们先吃，然后活着的子孙们再吃。
这个风俗一直流传到现代。近些年来，虽然给阿匹额额敬饭的情况逐渐少了，但当我们一天劳动回来围着火塘讲古谈今的时候，当我们高兴起来开喉唱歌的时候，我们都没有忘记要请我们最敬重的祖先阿匹额额来与我们共享欢乐，都要虔敬地、庄重地首先拖着声音哼起“阿匹额额……”，以此作为一个故事或一个调子的开头。
讲述 沙车
记录整理 禺尺
