当代西方文论研究的向导

当代西方文化是时下的热点。在这种背景下，当代西方文论也自然成为一个热点。但如何把握当代西方文论思考的主题，其来龙去脉及其成败得失，却是一个极为艰难的问题。我以为胡经之，张首映合著的《西方二十世纪文论史》（中国社会科学出版社1988年1月第一版）则是当代西方文论研究的一位向导。它将引导人们步入当代西方文论其纷繁复杂的世界。

其一：它从事了拓荒性的工作。《西方二十世纪文论史》是我国学者第一次较系统、全面地介绍、评论当代西方的文艺理论。几十年来，我们一直忽视西方文论在二十世纪的发展。或许我们知道柏拉图，亚里斯多德、康德、黑格尔，但是我们几乎不曾听说过胡塞尔、海德格尔，伽达默尔，但是我们几乎也不曾听说过现象学和解释学。八十年代以来，我们逐渐开始接触西方文论的边缘。但是，二十世纪的西方文论变化多端、错综、复杂、使人眼花瞭乱，应接不暇。一方面由于我们对材料的把握有限，一方面由于我们所怀有的理论偏见，致使当代西方文论的介绍仍然是片面的，外在的，甚至是歪曲的。因此《西方二十世纪文论史》的出版便具有了独特的意义。它较完整地、综合地展现了西方二十世纪文论发展的历史，因而也就能使我们较完整地、综合地理解西方二十世纪文论发展的历史。当然，它作为“第一次”，便必然地带有“第一次”所固有的优点和缺点。

其二，它从一个较合理的角度描述了当代西方文论的图景。《西方二十世纪文论史》，遵循历史和逻辑相统一的原则，说明当代西方文论的基本内容。它在这种原则指导下，把西方影响较大的十几个文论流派按其主要倾向在逻辑上分成四个系统：作者系统，作品系统，读者系统，社会——文论系统，同时，各个系统的各个流派的编排以编年史为主线，如作者系统按先后秩序分为表现主义、象征主义、文艺心理学派、原型批评；作品系统分为俄国形式主义、新批评、结构主义、符号学；读者系统分为阅读现象学、阅释学、接受美学、读者反应理论，批评学；社会—文化系统分为自然—经验主义、文化分析、法兰克福学派。这种方法，既突出了文论研究的对象和范围；作者、作品、读者及社会—文化的关系，又照顾了各个系统的时间先后的发展次序，看来，《西方二十世纪文论史》对于描述方式的选择是颇费心备的。

只要我们敢于将全人类的思想作为我们前行的起点，那么，我们就会参予攀登新时代思想的顶峰。我们的文艺理论研究亦复如此。

                    （原载《文艺报》1988年8月20日第3版）