新 观 点

■ 某种意义上讲，“和文化”论题是医治这个社会的良药，我们不能简单提人与人之间的和，人还要跟土地、跟历史和。

■ “和文化”要对症下药，要针对思想方式，要先知道天地万物农耕的根基在哪里。

■ “和文化”要针对我们被破坏的思想基础去完成一次补课，从我们跟宇宙自然的敬畏和谐，到社会政治的和睦建设，几个层次共同努力，才能真正建立起一种欣欣向荣的健康的状态。

今天生活条件虽然比任何时候都好，抑郁症却比任何时候都多，中国的心理咨询行业兴起，我们精神迷茫程度比任何时候都重，我们其实需要为一代人，甚至几代人去做心理治疗。我想在道德伦理层面这个良方就是“和文化”。中国今天为什么需要“和”？

首先，中国人在当下认识到一点，即人与自然的天人和合。因为中国处于一个社会急剧转型的时期，在十八大报告当中最多的概念就是城乡一体化进程。我们现在城镇化进程超过52%，以后还会大力提升。目前美国已经达到82%，未来很长一段时间，城镇化还是我们经济转型的根本和重点。但是，当我们拥有高楼大厦、立交桥这些都市共同的标志之后，作为一个农耕民族，我们最具个性的那些文化特征还保留多少？

今天，我的学生们已经习惯于过圣诞节而不是春节了。因为圣诞节有各种各样的舞会、圣诞老人、热闹的仪式，而春节我们还有祭祀还有孩子蹦跳的企盼吗？半个多月热闹的日子是跟农耕挂钩的，我们现在不再意识到春夏秋冬的节序跟我们生命的内在关联，我们正在失去道法自然的信仰。我们的孩子现在可以在网上点播任何想看的东西，农村不再搭台唱戏了。各个地方的地方戏是什么盛况？也许只有从鲁迅先生的《社戏》中才能领会。失去中国的乡土，我们就失去了最大的根。

我一向认为，尊天亲地道出了中国人亘古的情感基础，对于天道的敬畏，对于大地上不管是动物、植物总要有一个亲近悲悯之情。人脑能够判断而电脑却永远不能判断的就是是非。传统文化中讲“格物致知”，致了那么发达的科学知识，良知在哪里？某种意义上讲，今天这个“和文化”论题是医治这个社会的良药，我们不能简单提人与人之间的和，人还要跟土地、跟历史和。《周易》上说我们要先“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，这是我们典籍中对人文最早的解释。凝聚起来价值观，再去流化人心。文化文化，文而化之，这是一个过程。文化不是遗产，化生的过程是一种价值的确认。我们一代人是秉承着怀疑长大的，现在网络上有一种情绪：每个人本能都怕坏事，但是一出坏事大家就传谣，这是一个什么现象？很多人现在宁可相信坏消息，关于政治的，关于文化的，关于经济的，这个社会是有很多让我们不满意，但是怀疑主义更大地放大了恐慌，盲目的恐慌无助于我们社会的改善。这来自于我们小时候怀疑的习惯，我一直认为阶级斗争哲学还在我们思维方式中起着作用，我们这些不到50岁的人有着这样的想法，那50岁的人比我们感受更深，经历过文革的人又怎么看待这个世界？

“和文化”要对症下药，要针对思想方式，要先知道天地万物农耕的根基在哪里。我们不见得要把四书五经拿出来告诉大家，我们就看最基本的，中国人摔个跟头，出个事，会说“哎呀我的天呀，哎呀我的妈呀”，喊天说明我们信天理，喊妈说明我们信伦理，所以说，现在农村目不识丁的老奶奶对于中国文化信任程度，比我们都市念了好多书的人要强，因为她告诉子孙不伤天害理。

人跟天地自然的和是第一个层面，社会政治的和谐是第二个层面。孔子在他的美政理想中提出过尊“五美”，即惠而不费，劳而不愿，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，这其实就是我们今天所期待的。中国的民主，中国的进步，不应该仅仅是翻译过来的语言，我们的祖辈说过很多话都是跟国际接轨的。把老祖宗国际化的话，跟今天的国际文明真正接上轨也是我们的实力。社会政治制度理想的和谐层面，是文化自省。人人要有这样的自省，不是指点别人而是反观自己，让一个人把握住自己的生命。中国没有全民的宗教，中国人的信仰根基是文化信仰，我们怎么样能够唤醒全民的文化信仰，从而走出既无信又轻信的状态。“和文化”在今天要针对我们被破坏的思想基础去完成一次补课，从我们跟宇宙自然的敬畏和谐，到社会政治的和睦建设，几个层次共同努力，才能真正建立起一种欣欣向荣的健康的状态。只有健康的中国人，才能把中国人的梦想变为理想，把梦想变为现实。

（作者为北京师范大学教授）