古人和今人都提倡“慎独”，我们党也反复要求党员干部努力做到慎独。今天，我就把慎独这两个字送给你们，作为母校的临别礼物。
一般说来，当处在有人监督的情况下，绝大多数人都能注意自己的行为，不做违背道德的事情，问题就出在无人注意时。如果一个人，在没有眼睛盯着的情况下也能谨慎不苟，不做违背道德之事，这就是慎独，恰如刘少奇同志在《论共产党员修养》中所说，“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”。慎独，简言之，就是谨慎独处。
为什么独处需要谨慎呢？因为独处没人注意。本来也许是有人注意的，但由于独处，注意的人不在场了；人一旦不被注意，容易产生不道德的念头，容易放松自己，做出不道德的行为。因此，此时特别需要谨慎。
为什么独处需要谨慎呢？因为独处没人看见。虽然继续有人注意，但由于独处，别人看不见。人一旦处在别人看不见的情况下，容易产生侥幸心理，甚至容易孤注一掷。因此，此刻特别需要谨慎。
什么是独呢？独通常是指一种特殊的空间环境，例如，一个人在树林里是独，在商场里也可能是独；在家是独，在办公室里也可能是独；八小时之外是独，上班时也可能是独。
独，还是一个数字概念，即指一个人。在一种特殊的空间环境里，除了自己，没有别人。但独的数字内涵也具有不确定性，有时也包括一个人以上，甚至一群人，例如一个团伙，他们干坏事时把团伙里的所有人看成是一个人，以为除了自己，没有别人知道。
除了以上内涵，独，在我看来，今天还应当包括一种特殊的权力地位。这种权力地位，可以使自己自主决定、自由裁量，而无需同别人商量，或无需让别人知道，或无需报告行为结果。党政一把手，往往可以获得这种权力地位。企业领导人，特别是企业一把手，具有更多的机会和可能处于这种权力地位，比如一定额度内的资金自主支配权，一定范围里的人员自主“组阁”权，一定时期内的项目自主管理权，等等。无论什么身份，人一旦处在特殊的权力地位时，容易随心所欲，容易自我膨胀，容易产生不正确的做法，例如，一言堂、专断独行、专横跋扈。因此，此时特别需要谨慎。江泽民同志曾经指出：“现在有些干部职务升了，权力大了，直接监督他的人少了，利用他、为他抬轿子的人多了，在这个时候能否做到慎独尤为重要。”
我想特别提醒，所谓独处，其实，只是一种自我感觉。很多时候，独者不独。证明这个道理的一个著名事例，是《杨震暮夜却金》。此文记述：
四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”密愧而出。——范晔《后汉书》
译文：屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，王密夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密惭愧地出门走了。
这个故事主要说明的道理是，独者不独。我国还有很多其他俗语都是说明这个道理，例如，“隔墙有耳”，“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非已不为”。
现代监控技术，如窃听、监看、偷拍技术，把人的私密空间挤压得越来越小，使独处更加不独了。很多时候，尽管我们看似在独处，但我们一定要把自己设想成处在监控的眼皮下，从而做到慎独。
慎独，首先要作为一种自我道德修养方法来使用。要想成为一个有德行的人，慎独吧！在没有人知道的情况下，也能独善其身，道德修炼就到家了。
慎独，要作为一个道德原则来遵循。这个原则有两方面要求，一方面是防止和约束性的，要求我们不要让不道德的东西萌生和出现，一方面是遵从和坚守性的，要求我们信守道德规范，坚持道德本性。也就是说，慎独，具有自警和自励的双重要求。
慎独，还要作为一个道德目标去追求。这是道德修养所要达到的一种境界。获得这种境界，就能自觉做到独处时和众人前一个样，有要求和没要求时一个样，有监督和没监督时一个样，在任何时候都能严于律己，洁身自好！
无论作为道德修养方法，还是作为道德原则要求和道德目标境界，慎独都是一个领导干部立身、为政、用权的基础性道德功课。贺国强同志指出：能不能“慎独”，是检验一个人自觉性、自制力和意志力强不强的重要标志。这门功课合格了，道德防线建立起来了，纪律防线和法律防线也就牢牢建立了，因为，遵守道德，就绝无可能违纪，更不可能犯法。反之，如果这门功课不合格，那就应了一句老话：基础不牢，地动山摇，结果不堪设想；一切腐败官员都是从不能慎重开始的；前车之鉴，要牢牢记取。因此，胡锦涛总书记告诫全党，要“不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始终坚持党的性质和宗旨，永葆共产党人政治本色”。
衷心希望各位学员，无论何时何地，无论身处何种岗位，都要慎独！
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