五四运动爆发94年了，历史的事件和人物的身影已渐渐远去，但历史的回声和启示不断重现。“五四”是什么？“五四”是一场运动，是一种精神，是一种文化，是一种传统，也是一群人，所以，后世也叫五四运动、五四精神、五四文化、五四传统、五四青年。这反映了五四运动的重要历史地位和深远影响。轰轰烈烈的五四运动，掀起了反帝爱国的救亡运动，发动了解放思想的文化启蒙，点燃了民族复兴的中国梦想，激发了以身报国的中国精神，彰显了人民民主的中国力量，开启了社会主义的中国道路，具有划时代的意义。今天，在新的历史条件下，我们纪念五四运动，就要思考什么是五四传统与精神的实质与内涵，如何继承与发扬，这对于团结和凝聚广大青年坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的现实意义。

　　一、五四运动的历史目标：振兴中华的中国梦想

　　1.五四运动是一场救亡救国的爱国运动。1919年5月4日下午火烧赵家楼的那把火，以及引发全国大规模的群众性斗争，其直接目标和现实胜利是拒签《巴黎和约》。“五四”当天，学生唯一的印刷品就是罗家伦起草的著名的《五四运动宣言》，第一个提出“五四运动”的概念，还喊出一句发聋振聩的话：“外争国权，内惩国贼！”这宣示了“五四”是一场反抗帝国主义、反对卖国的北洋政府的爱国主义运动。这种拯救国家、复兴民族、振兴中华的目标追求和行动指向，正是五四运动的基本性质。

　　2.民族复兴的意识在五四运动中更加迅猛强烈地爆发出来。民族复兴、振兴中华的口号在近代就提出来了，1894年11月，孙中山在发起成立兴中会的章程中就明确提出了“振兴中华”的口号。有些人不明白，怎么在“五四”时，救国爱国的热潮一下子就那么异常强烈地爆发出来，而且那么声势浩大、那么影响久远呢？现在也有些外国人总不理解中国人搞建设怎么就那么聚精会神，谋发展怎么就那么一心一意，谈复兴怎么就那么劲头十足、万众一心呢？这正是中国的爱国主义精神的一个特点，原因有三：

　　一是中国的发展与崛起，这不是后来者的一种紧跟、一种赶超，而是一种曾经辉煌、现在落伍的民族复兴。中国历史几千年，一直处于世界前列，引领历史文明的潮流，根本不是新兴经济体。直到1840年鸦片战争前不久的康乾盛世，中国的经济总量还占全世界的三分之一。只是近代以来，中国沉沦了、落伍了、落后了，落后就要挨打！所以，在中国，爱国主义的精神、国家发展的目标、民族地位的梦想，从来就不是简单的追赶，而是伟大复兴的问题。

　　二是压迫愈深、反抗愈大，这是民族感情和愿望长期积累的结果。近代以来，西方列强步步紧逼，中国朝廷和北洋政府步步退让、屡战屡败，1840年的鸦片战争、1894年至1895年的甲午战争、1900年的八国联军侵华战争，到1919年五四运动前的近80年时间，中国一步步地沦为半殖民地、半封建社会，中国经历了“几千年未有之大变局”，唱了一曲“奇异的悲歌”（马克思语），国家风雨飘摇，中华民族到了最危险的时候。尤其是一战结束后的巴黎和会，不让属于战胜国的中国参加讨论，更把德国占据山东的各项特权转让给日本。中国又一次被西方列强玩弄，民众又一次对北洋政府失望，民族感情又一次受伤，近代以来普遍积累的民族激愤、潜行郁结的民族意志，就这样一下子超乎想象地爆发了出来。中国就有这个传统，碰到生死大困难，面临内外大压力，特别是“五四”时的那种饱受屈辱、国亡无日，大家就会同仇敌忾、以死报国，就会迸发出巨大能量。

　　三是全国各阶层民众利益和愿望的会聚和爆发。“五四”的爱国救亡运动会聚了青年人、读书人，后来有工人、商人和各个阶层的人。五四青年们“位卑未敢忘忧国”，以天下为己任，忧国忧民。郭沫若说：“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”（《炉中煤》）郁达夫说：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来！强起来罢！”（《沉沦》）五四时期个人的行动与国家的目标紧密结合在一起了，这是五四的新气象！

　　3. 五四爱国运动点燃了中国梦想、激发了中国精神。民族复兴、振兴中华，这个理想、梦想自近代以来不断郁结会聚，在五四运动中被鲜明提出、猛烈爆发，可以说，五四运动点燃了中国梦。90多年来，“五四”的这一爱国主义精神和传统不断被继承和发扬光大，中国梦的内涵不断丰富。1949年前是不做亡国奴、要做中国人，民族要独立、国家要统一、人民要解放。1949年后是国家要富强、民族要复兴、人民要幸福。经过一代又一代的中国共产党人不断提出、概括、提炼，总结成一句话，就是中国人民要站起来、富起来、强起来。

　　中华民族伟大复兴的中国梦，是近代以来中华民族的一个历史主题，也是当代中国面临的一个基本问题，是中国人民的共同愿望、共同认识、共同利益和共同理想。

　　这是认识中国一切问题都不能脱离的一个基点，也是理解中国一切问题都必须把握的一个关键。只有理解了这一点，我们才会明白，无论是革命时期的救中国，还是建设时期的发展中国，中国人民都是加满了油，憋足了劲，一点就着，一呼百应。近100年来，我们这个苦难的民族、伟大的民族，在中国共产党的带领下，浩浩荡荡，死地后生，九曲九折，从黑夜奔赴晨光，从胜利走向胜利，真像史诗那样威武雄壮。只有把握了这一点，我们才能理解，为什么习近平总书记提出的中国梦，一下子能得到全国人民、全球华人那么热烈的拥护和反响。因此，我们纪念“五四”，就要朝着社会主义强国的目标，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　二、五四运动的民主启蒙：人民民主的中国力量

　　1.五四爱国主义精神的时代特征表现为民众自救、依靠人民。有了救亡图存、振兴中华的梦想目标，靠谁来实现呢？要靠中国人民的爱国主义精神。有人会说，爱国主义是中国自古以来的基本精神。这不错，但“五四”的爱国出现了人民民主的新气象、新内容、新活力。1920年4月21日，被毛泽东称为“思想界的明星”、“五四运动的总司令”的陈独秀在《五四运动的精神是什么》的演讲中指出，五四运动特有的精神是人民对于社会国家的黑暗直接行动，加以制裁，不利用特殊势力，不依赖代表。这种民主精神是“五四”的爱国主义不同于以往的鲜明的时代特点。

　　中国历史上有一个传统：皇家等于国家，忠君就是报国，像屈原、岳飞、史可法、文天祥这样的爱国志士的爱国行为，首先都是为了李唐王朝、赵宋江山、朱明社稷、满清天下，都只是维持皇权、修补现有的社会秩序，他们很难超越这一历史局限。但“五四”的爱国救国，则是要唤起民众、团结民众、依靠民众，这样才能凝聚民族复兴的中国力量。这是因为，近代以来的现实不断使人民失望，西方列强步步紧逼，人民群众靠谁？靠皇帝？皇帝跑了，人民失望了，于是，发生了辛亥革命，皇帝倒了。靠谁？靠北洋政府？袁世凯倒了，段祺瑞、徐世昌等一拨又一拨，走马灯似的，都不行。靠列强的公理？也不行。人们一次又一次失望，最后终于明白，只有靠自己。

　　1959年，老同盟会会员吴玉章谈到“五四”，说：“以往搞革命的人，眼睛总是看着上层的军官、政客、议员，以为这些人掌握着权力，千方百计运动这些人来赞助革命。如今在五四群众运动的对比下，上层的社会力量显得何等的微不足道。”

　　五四运动之前，1918年11月，李大钊发表了《庶民的胜利》的著名演说，他提醒人们正视劳工主义走向胜利的“世界的新潮流”。李大钊肯定来自欧洲的劳工革命的消息“都是这新纪元的曙光”。

　　五四运动中，在武汉呼应的恽代英写信给胡适说：“国不可以不救。他人不救，则唯靠我自己。他人不能救，则唯靠我自己。他人不下真心救，则唯靠我自己。自己要是不真心救，就是亡国奴的本性了。”

　　毛泽东在湖南创办了《湘江评论》，1919年7月他写下《民众的大联合》，指出“我们醒觉了！天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”这个“我们”就是民众。毛泽东在这篇文章中还说：“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速。我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”这篇文章不仅气势磅礴，更彰显了人民民主的中国力量，被认为“表达了学生运动最本质的目的”（罗家伦语），是“五四”时期“最重要的文章之一”（胡适语），李大钊在自己主编的《每周评论》上全文转载了这篇文章。

　　2.五四运动成为中国历史上第一次现代意义的民主实践。人民要靠自己的力量来掌握自己的命运，这样一种民主意识和民主精神是前所未有的。这种不靠君主靠民主、不靠他人靠民众的爱国主义新精神，就和唤起民众、从我做起的民主启蒙运动结合在一起了。所以，“五四”还是一场新文化运动。中国几千年出现过两次新文化运动，一次是春秋战国时期的“百家争鸣”，再一次是“五四”。“五四”的新文化主要是一种人民自身主体意识、主动精神的唤醒，是中国力量的一种汇集。

　　几千年的封建社会，把中国压抑得不得了，就像一间没有窗户不透气的黑屋子，思想僵化、精神禁锢、故步自封，自以为是天朝大国，不知道中国之外还有其他的国家，等到被西方列强打得一塌糊涂，才知道中国之外有更强大的国家。另一种思想迷信就是唯上不向下、靠天不信己，所以，五四运动是一次思想解放的启蒙运动。当年，毛泽东在长沙创办《湘江评论》时，自撰创刊宣言：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕”，主张“不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”。

　　3．90多年来，五四运动的民主精神在不断发扬光大。五四运动这种救国爱国靠自己、振兴中华靠大家的人民民主思想和精神，成为“五四”以来的光荣传统。要爱国，不再是皇帝的家天下，不再是皇帝的国家，而是人民的天下，人民的国家。救国爱国，不能靠上帝，不能靠皇帝，不能靠列强，不能靠圣人，不能靠公理，只能靠自己，只能靠人民。

　　90多年来，“五四”的这一传统在不断发扬光大：振兴中华，改变民族不独立、国家不统一、人民不解放的状况，就要民主，这个民主是人民民主，人民要自主，要当家作主；就要启蒙，要扫除迷信，让人民成为行动主体，相信自己、依靠自己，要解决自近代以来存在的一盘散沙的问题，要靠自己的力量改变自己的命运，用中国的力量改变中国的命运。

　　现在，我们要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，同样要人民民主，要唤起民众、团结民众、调动亿万人民的积极性和创造力，凝心聚力、万众一心，激发和形成强大的中国力量，这才是中国民主的基本精神。

　　三、五四运动的科学追求：社会主义的中国道路

　　“五四”的科学精神不仅是自然科学，更主要是救中国、发展中国的道路探索和选择的问题。五四运动的性质和目标是救国爱国、振兴中华。“五四”的口号是德先生和赛先生，也就是民主与科学，要靠人民民主来聚集救国强国、振兴中华的中国力量，除此之外，还要靠科学找到一条救国强国、振兴中华的中国道路。所以，五四精神的科学不只是、甚至不主要是自然科学，而是振兴中华、民族复兴的真理探寻和道路探索。“五四”的科学精神最根本的内涵是：什么样的救国方案、救国道路才最科学，要通过思想解放寻找一条正确的可行的救国之道。

　　近代以来，中国人一直在提出、在探索救亡图存、振兴中华的中国梦，有为振兴中华而“呐喊”，有为找不到出路而“彷徨”，更有苦苦的上下求索。“五四”前后陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等先进知识分子倡导和传播各种新思想、新思潮，各种思想、主义、思潮和方案争相登场、相互碰撞，各种主义和方案相继提出、论争不止。他们都是就怎样才能救中国、改造中国、振兴中华的根本问题，从不同角度寻求和提出方案。

　　这些方案有实业救国、工业报国、教育救国、军事强国等，更多的是社会变革的道路方案，如宋教仁迷信西方议会政治道路，严复搬来“进化论”喊出惊世骇俗的“物竞天择”，胡适倡导改良性质的实用主义，梁漱溟提出依靠传统文化改造中国，还有当时较受欢迎的各式各样的无政府主义。中国人在实现民族复兴、振兴中华的历史进程中，艰难尝试过各种各样的救国学说和主义，反复比较过各种各样的强国思路和道路：资本主义、改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、工团主义等，结果都不行、都不灵。

　　五四运动高潮之后，越来越多的人信奉马克思主义，认定社会主义是拯救、改造和发展中国的最有效的途径。1921年，在新民学会讨论改造中国方案时，毛泽东提出，在各种方案中，社会政策，不成为办法；社会民主主义，保护有产阶级；无政府主义，否认权力；温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家。这些都是“永世做不到”的救国方案，只有“激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的。故最宜采用”。正是十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。所以，那些后来成为著名共产党人的青年人才选择了社会主义。五四运动后，只有社会主义才能救中国逐步成为中国人民的共同认识、历史选择和现实胜利。

　　总之，五四运动是中国历史的一个大进步，当时的先进分子以及后来随之成立的中国共产党在自觉地、艰苦地用科学的态度去探索一条科学的正确的救国救民、复兴民族、振兴中华的道路。

　　90多年来，五四运动的科学精神也成为我国的一个优良传统。中国共产党领导中国人民为了实现民族复兴的中国梦，以科学的理论为指导，本着科学的态度，不断进行道路思索、探索，先是找到了一条新民主主义的正确道路，然后又走出了中国特色社会主义道路，终于走出了一条实现中国梦的科学道路、正确道路、宽阔道路。

　　四、当代青年应该怎样纪念“五四”，实现中国梦

　　五四青年大都在20岁左右，即使他们的老师也不过30岁左右，风华正茂，群星灿烂，正像毛泽东所说，“恰同学少年，风华正茂”，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。青年兴则中国兴，青年强则中国强。现在，“五四”已成为历史，但五四精神还在传承，我们当代青年应该怎样纪念“五四”、发扬“五四”呢？

　　1. 当代青年要有理想、有志向，但要把个人梦和中国梦统一起来。我们纪念“五四”、发扬“五四”，就是追中国梦、圆中国梦，实现中华民族的伟大复兴。中国到了“五四”，出现了新气象，迸发出了新活力，这种新气象、新活力来自有理想、有目标、有志向、有抱负。青年就应该这样，要有梦想，要有理想，要想做事，要敢于做事，要朝气蓬勃。有人说，年轻的时候是做梦的年代。青年有理想、有梦想是正常的。“五四”就是一个做梦的时代，五四青年都有“天下兴亡、匹夫有责”的责任感，都有挽救民族危亡为己任的使命感。

　　五四青年的理想、志向是大理想、大志向，个人的理想是和民族的命运、国家的前途连在一起的。继承五四传统，发扬五四精神，就要在民族的命运中来谈个人的进步。1993年9月16日，邓小平对弟弟邓垦讲：“国家发展了，我当一个富裕国家的公民就行了。”这句话平平淡淡，却是大胸怀、大境界、大理想，把国家和个人、事业和个人的关系说得很透彻。毛泽东的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的诗句，也表达了这种关系和境界。习近平同志讲中国梦和个人梦的关系，讲的也是这种关系和定位。因此，我们说，个人梦和中国梦就像是风筝和风的关系。风越大，风筝才能飞得越高。如果民族复兴的天风浩荡，个人进步的风筝就能飞得高、飞得远。

　　2.当代青年的理想与志向要以主义的信仰为内核。人要有大理想、大抱负、大志向，这个大理想、大抱负、大志向的“大”，表现在三个方面：一是与中国梦连在一起。二是小我变大我，青年要相信自己，但更要依靠人民。民主不仅是个人的自由，更是人民的地位和力量。三是要有主义、要有信仰。邓小平强调，年轻人要做“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有纪律。其中有理想和有纪律最重要。红军二万五千里长征，之所以能战胜千难万险取得胜利，就是凭着一股理想、一股信念支撑自己。

　　我们现在纪念“五四”，首先是要讲主义，要讲信仰。讲理想，要坚信当代中国马克思主义，坚定不移走中国特色社会主义道路，要把个人梦同中国梦紧密结合起来，在为实现中国梦的奋斗中创造人生的辉煌。

　　3. 当代青年要实践，要立足于中国这片土地、这个实际，不断探索、求索、思索，不断开辟中华民族伟大复兴的新境界。追梦、圆梦要实践、实干。理想、梦想不仅在将来，更在脚下、在当下、在现实。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中说过一句名言：“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”所以，空谈误国，实干兴邦，只有实干才能梦想成真。

　　要实践就有挑战、有困难，实现个人梦、中国梦，有困难、有压力。有人说，对未来的想象依赖于现实的苦难，二者是泉与涌的关系：苦难有多深，喷涌就多高。当代青年在投身伟大事业、实现美好梦想时，也要经得起挫折和失败，抗住压力，战胜挑战。

　　习近平同志在阐释中国梦时，深情寄语广大青年：“要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。”广大青年一定要继承和弘扬伟大的五四精神，坚持和发展中国特色社会主义，不断开辟中华民族伟大复兴的新境界！