鐘君：重溫馬克思主義經典必須先了解經典產生的歷史背景

中國共產黨新聞網北京8月24日電 （謝磊 曹淼）日前，2020年中央和國家機關“強素質·作表率”讀書活動舉辦第三講，圍繞“重溫馬克思主義經典，深化習近平新時代中國特色社會主義思想學習”這一主題，邀請中國社會科學院中國歷史研究院副院長、研究員鐘君做客講堂，以“堅持和運用馬克思主義實踐觀”為主題，導讀《關於費爾巴哈的提綱》。

針對馬克思主義經典著作所闡述的基本觀點都較為抽象，不易學懂並聯系實際活學活用的情況，鐘君在導讀中介紹了研讀馬克思主義經典的方法。

一是讀懂歷史，才能讀懂文本。說起讀馬克思主義經典著作，很多人的感受就是兩個，一是枯燥，二是讀不懂。這是為什麼呢？一個很重要的原因就是隻在文本的小環境裡為了讀經典而去讀經典，不是在活生生的、豐富多彩的歷史大環境裡去感受經典。所以，要想讀懂經典，首先要了解經典形成的歷史大背景。歷史大環境包括哪些內涵呢？它不僅包括意指文化環境和語言環境的語境，更重要的是包括由生產方式所決定的歷史趨勢、由經濟基礎所決定的社會利益格局，以及由社會交往所決定的生存方式等在內的大環境。因此，重溫經典必須先了解經典產生的歷史背景，研究文本必須研究文本所產生的時代的歷史。馬克思認為，歷史是“正本”，是原型、原本、根本，而文本則只是“副本”，是對歷史的闡發和反映。因此，隻有通過對馬克思創造活動和思想歷程的原生態的再現，才能讀懂馬克思文本中的問題與爭論。

二是搞清楚話語形式和精神實質的關系。學習馬克思主義最根本的不是糾結個別詞句，不能搞本本主義，不能陷入文本分析出不來，而是要把握其精神實質，掌握其中的立場、觀點和方法。精神實質體現了基本原理、基本思想和基本觀點，因而是連貫、完整且深刻的，而話語形式的“能指”和“所指”雖然從一定的側面都表達精神實質，但不能與之直接等同。在對馬克思的著作解讀中，我們經常會遇兩種情況：一是一詞多義。這種情況我們在馬克思文本、尤其是早期文本裡經常遇到，諸如“勞動”、“分工”、“私有制”、“市民社會”等等，都曾在完全不同的意義上使用。二是多詞一義。如果說一詞多義表現了馬克思思想探索中的思想形成的發散過程，主要反映了馬克思對於他人成果從借鑒、移植到超越的經歷，而多詞一義則表現了馬克思思想探索中思想形成的集聚過程，主要反映了馬克思新的思想火花從萌芽、生長到成熟的經歷，因而主要集中在一些核心概念的形成上。