為救亡而尋求修身治國之道

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發表重要講話指出，五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。這一論述是對五四精神本質的深刻概括。

“改變他們的精神”

“五四”一代人所要求的進步、民主、科學，源於愛國這一根本訴求。在“強鄰環列、蠶食鯨吞”的緊迫環境下，要以進步、民主、科學來救中國於危亡，這正是愛國的重要表現。

新文化運動時期，曾讓無數人寄予希望的辛亥革命事實上處於失敗時期，內憂外患又進一步加劇了傳統政治社會秩序乃至文化基本秩序的崩潰。這個“新者未得、舊者已亡”的時代，焦慮、恐慌、羞辱、憤怒，各種情緒充斥其中。特別是，辛亥革命成果很快為舊式軍閥所攫取，袁世凱一邊復辟帝制，一邊打著“尊孔復儒”旗號，極力推崇封建綱常名教。

在此情形下，《青年雜志》刊文指出：“國勢凌夷，道衰學蔽，后來責任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。”這為新文化運動指明了方向，即為救亡而尋求修身治國之道。

那麼，修身治國之道究竟在哪裡呢？如何才能實現民族復興？先進知識分子通過反思近代以來中國人學習西方器物、立憲制度和共和制度的經歷，發現結果都是南橘北枳，都不能改變中國的命運。於是，他們提出要救中國、建共和，先得進行思想革命，即“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”。亦即如魯迅所說的：“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。”

由此，他們呼喚“吾人最后覺悟之最后覺悟”——採取激烈的、根本性的、大規模的方式，徹底摧毀傳統政治和舊文化。隻有舊文化舊思想發生根本改變，大批中國人（首先是青年人）覺醒后，中國才能擺脫舊軍閥的控制，建立共和。

“救治一切的黑暗”

如果說批判舊傳統、舊文化是“破”，那需要“立”的基本價值是什麼呢？當時的先進分子認定隻有“德先生”和“賽先生”可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。

於是，以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、錢玄同、劉半農、易白沙、高一涵、沈尹默、傅斯年、羅家倫、顧頡剛等為代表的“五四”運動健將走上了歷史的潮頭。他們以“重新估定一切價值”“改造國民性”“立人”“新民”等為口號，以《新青年》《每周評論》《新潮》《晨報》《京報》等為主要平台，在哲學、文學、教育、法律、倫理等廣闊領域向封建意識形態發起猛烈的文化批判。

作為“被這個運動所喚起而開始其政治生涯”的毛澤東同志認為，五四運動是徹底地反對封建文化的運動，以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為兩大旗幟，“立下了偉大的功勞”。

將新文化運動推向高潮的標志性事件，就是1919年5月4日爆發的以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的革命運動。這場運動是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大愛國運動。

五四運動的直接原因是在巴黎和會上，作為戰勝國的中國竟然要被列強宰割﹔最重要的口號是“還我主權”“廢除二十一條”“內懲國賊，外爭國權”等。其中，愛國是貫穿五四運動的主線，也是當時的最強音，是“不願做奴隸的人民”在民族危亡關頭發出的吼聲。

五四運動形成的思想解放潮流，為先進理論的傳播創造了有利條件，為先進分子選擇馬克思主義、創建中國共產黨、選擇社會主義創造了前提。由此，繼承和高揚五四精神的中國共產黨人，高舉民主和科學旗幟，同封建勢力、帝國主義勢力、官僚資本主義勢力進行堅決斗爭，取得了新民主主義革命的成功，建立了人民共和國。

（作者為中共上海市委黨校黨史黨建教研部教授）