美好生活的世界歷史意義

一

美好生活是物質生活相對富裕后追求的更加自由平等和有尊嚴與美德的高品質生活，它的實現既與個人的努力和一定的社會條件密切相關，也與國際社會發展狀況緊密相連。近年來，隨著反全球化與逆全球化勢力的抬頭和呼聲的高漲，人們對經濟全球化的未來與趨勢深表憂慮。這自然是一種可以理解的現象。因為經濟全球化與人們的切身利益相關。凡經濟全球化的受益者自然會擁抱和投入經濟全球化，凡經濟全球化的受損者自然會拒絕甚至反對經濟全球化。不過，僅憑利益取向和主觀喜好判斷並對待經濟全球化顯然不是一種科學的態度。對經濟全球化及其發展趨勢的認識必須要上升到世界歷史研究的高度。

這就需要回到馬克思的世界歷史理論。早在一百多年前，馬克思恩格斯就明確指出：“資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。………過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”在他們看來，在資本主義產生之前，各民族國家雖然也有一定程度的交流與接觸，但並未形成統一的世界歷史﹔正是因為資本主義大工業創造了交通工具和現代化的世界市場，才開創了真正意義上的世界歷史。自此以后，各民族國家不管其意向如何都會主動或被動地將自己納入這一歷史進程。

二

當然，世界歷史自產生后也有一個程度不斷拓展的過程，目前的經濟全球化就是世界歷史在深度和廣度上發展的過程與結果。就一國而言，他可以選擇加入或脫離經濟全球化，但從歷史發展整體趨勢上看，經濟全球化進程和人類日益聯結成為一個密不可分整體的趨勢是不可阻擋的。當然，由於種種原因世界歷史發展的過程也不可能是一帆風順的，總會出現這樣那樣的曲折，但這不會從根本上改變其必然發展趨勢。面對世界歷史發展進程，脫離與反對經濟全球化都不是明智之舉，正確的做法應該是融入經濟全球化，以馬克思主義世界歷史理論為指導，立足本國實際，積極利用經濟全球化發展的有利因素，減少和規避經濟全球化發展中不利因素，從而推動民族國家的發展和人類歷史的進步。

世界歷史不僅影響著民族國家的發展與強盛，也影響著個人的發展與自我價值的實現。按照馬克思的世界歷史理論，個人發展的最高狀態是自由全面發展。這既需要一定社會條件作保障，也需要個人能力的提升與發展。自由與幸福都不可能從天而降，它們需要通過人們的勞動去實現與創造﹔而勞動就有一個勞動能力問題。勞動能力的增強不是僅僅通過個人努力就能實現的，必須通過社會發展去培育。隻有通過具體的生產過程和廣泛的交往，個人潛能才能得到充分展現，個人能力才能得到有效培養。馬克思指出：“培養社會的人的一切屬性，並且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來。”而這種生產顯然在一國是無法完成的，需要廣泛國際交往和自由合理的國際生產與分配秩序。另外，馬克思所理解的個人自由全面的發展還必須超越舊式分工的束縛，讓人們自主地選擇工作、生活和活動。顯然，這一理想距離現實生活還很遙遠，但它對我們今天提出的美好生活的理解卻有著指導意義。

美好生活一定是自由生活，這裡的自由既指社會賦予每個人更多自由平等發展的權利，也指個人可以自主地發展個性、品質和多方面能力﹔美好生活一定是和諧生活，這裡和諧既指物質生活與精神生活的和諧，也指個人發展與社會發展的和諧。由此，美好生活是一個沒有上限卻有下限的概念。沒有一定物質基礎作支撐的生活不是美好生活，但光有物質上的富裕沒有精神充實的生活也不是美好生活。同樣，光有個人發展沒有社會發展的生活不是美好生活，反之亦然。由於人的需要是多方面多層次的，社會對此的滿足程度也有一個不斷提升與拓展的過程，因而美好生活的追求與實現過程就是一個不斷發展與提升的過程。

三

從世界歷史發展的角度看，它對美好生活的實現有著如下規定意義：

首先，和平和發展是實現美好生活的客觀條件。美好生活隻有在世界整體呈現和平與發展的情況下才有可能實現。隨著世界歷史的發展和經濟全球化進程加速，人類已經形成一個你中有我、我中有你的密切整體，國家之間的相互聯系和相互依存的程度空前加強。在這種情況下，局部戰爭都可能引起世界整體動蕩。雖然目前世界總體背景是和平與發展，但也潛藏著霸權主義和冷戰思維等非和平因素，局限戰爭時有發生。另外，隨著恐怖主義、氣候變化、網絡安全和重大傳染性疾病等在全球持續蔓延，這些都給人類和平與發展的環境增加了不少不確定因素。當前和平與發展的環境來之不易，需要各國精誠合作、用心維系。隻有不斷增加和平力量，積極發展全球伙伴關系，推進共商共建共享的全球治理觀，實施普惠式發展，才能維護與鞏固這種良好的世界環境。隻有持續擁有這種良好的世界環境，人們才有可能去追求並實現美好生活﹔否則，即使實現了美好生活，也會因世界環境的破壞而受到影響。

其次，全球經貿聯系與人際交往是實現美好生活的強大動力。美好生活實現的社會條件與個人能力都需要在國際交流與合作中實現。歷史唯物主義認為，生產力是歷史發展的根本動力，經濟發展決定包括個人能力和個人發展在內的社會整體發展。隻有擁有先進的生產力，才能擁有先進的產品和健康的生活方式。在當前科技發展日新月異和生產力發展越來越取決於科技發展的情況下，隻有加入國際貿易與合作，才可能擁有先進的科技、先進的生產力和先進的產品。也許競爭是殘酷的，但不加入競爭就不可能得到先進的科技和先進的生產力，也不可能增強社會發展能力和動力。試想在一個產品雖豐富但都是舊式產品的國度，人們的生活能稱得上美好生活嗎？另外，從個人發展的角度看，參與全球合作與生產也是提升個人能力和實現最廣泛交往的較佳路徑。個人美好生活要靠個人能力的提升去實現，隻有在全球合作與競爭中才可能極大挖掘並培養個人的各種能力。

最后，文明交流與互鑒是實現美好生活的內在要求。美好生活是物質生活相對富裕后人們追求的高品質的生活，此時文化在人們需求中的地位就會不斷增強。這種文化需求不僅表現在精神生活的充盈和人格的完善中，還表現在產品品質與健康的生活方式、消費方式與娛樂方式中。文化多樣性是實現文化需求與文化發展的重要條件。盡管各民族文化的價值追求、信念信仰與審美特征各不相同，但文明沒有優劣之分，隻要在平等對話與交流的條件下，不同文明才可以共存共融、相互促進並有效地滿足人們的多種精神需求，推進人類文明的發展與繁榮。

改革開放40年，中國的發展得益於經濟全球化，也給世界發展增添了活力。面對世界歷史發展和經濟全球化進程中出現的種種問題，中國政府積極倡導構建人類命運共同體，努力推進“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。中國人民追求並實現美好生活，“不是要營造自己的后花園，而是要建設各國共享的百花園”。中國人民追求美好生活的過程也是造福世界人民的過程。中國人始終認為，世界好，中國才能好﹔中國好，世界才更好！

（作者系首都師范大學哲學系教授）