用心一者詣其極

“不一則不專，不專則不能”。讓我們多一些專心致志，少一些心浮氣躁﹔多一些持之以恆，少一些朝三暮四﹔多一些善始善終，少一些虎頭蛇尾。

古人治學，常常因心無旁騖，而有諸多“痴”“醉”之舉。據《北齊書》記載，南北朝時期天文學家信都芳以研習算術、天文為樂，嘗對人言：“算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”另據《東坡全集》記載，唐朝書法家歐陽詢曾經騎馬趕路，見路旁一古碑為晉朝著名書法家索靖所題，旋即下馬觀看，許久才舍得離去。走離不遠，又折返回來，繼續下馬觀察，“及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。”二人用心之專，由此可見一斑。

所謂“痴”“醉”之舉，並非愚鈍笨拙，實為用心專注，不顧其余，如痴如醉罷了。古往今來，大凡有所成就者，都絕不可能是三心二意、朝秦暮楚之輩，大多是用心專一、篤志前行之士。緣何？一分耕耘一分收獲，春華秋實，這些是亙古不變的真理。清朝紀昀在《閱微草堂筆記》中雲：“天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，心心在一藝，其藝必工﹔心心在一職，其職必舉。”其言，闡述的也是“時間精力在哪裡，成就收獲就在哪裡”的道理。

“守少則固，力專則強。”用心一者，寡欲靜心，方可沉潛於事。《庄子·達生》記載有一則“粘蟬”的故事，孔子在路上見到林中有老人以竹竿粘蟬，技藝嫻熟令人嘆為觀止。孔子詢問其中的門道，老者說自己在捕蟬時站得像樹樁一樣，視拿著竹竿的手臂為枯枝，雖天地之大、萬物之多，“吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”此之可謂用心於一時。著名醫藥學家李時珍，自1565年起，先后到廬山、茅山以及安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、藥工等為師傅，考古証今，歷經27個寒暑，三易其稿，方完成鴻篇巨制《本草綱目》。此之可謂用心於一世。

用心一時也好，用心一世也罷，考驗的都是鑽研的功夫、堅韌的定力。在慶祝改革開放40周年大會上受到表彰的“改革先鋒”、“中國天眼”的主要發起者和奠基人南仁東，23年如一日，從壯年走到暮年，建成世界最大單口徑球面射電望遠鏡，硬是憑借一股子專注的勁頭，將朴素的想法變成國之重器。“守島衛士”王繼才，在遠離大陸的開山島上，堅守著“直到守不動的那一天”的上島誓言，32年、11600多個日日夜夜，讓五星紅旗每天冉冉升起，直至生命最后一刻。毋庸置疑，他們都是用心專一、事有所成的典范。

反之，“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也”。面對世間林林總總的選擇和形形色色的誘惑，有的人一味求權勢、慕虛名，卻對業務提升淺嘗輒止，不願深鑽細研、不願勞心費力﹔有的人雖然時常感受到“本領恐慌”的壓力，常立志卻無恆志，學也學了，屢“掘井”卻從未“及泉”﹔更有甚者，片面求速成、速效，在學問、業務上抄襲剽竊、弄虛作假，最終毀了自己的名聲。

王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”﹔第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”﹔第三境界是“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這三種境界，也分別對應了“苦索”“懸想”“頓悟”三個階段。無論治學抑或立業，絕無一蹴而就、一步登天之理，必當專心篤志、久久為功，多下一些“痴”“醉”功夫，方可積跬步而至千裡，從量變達到質變。

“不一則不專，不專則不能”。讓我們多一些專心致志，少一些心浮氣躁﹔多一些持之以恆，少一些朝三暮四﹔多一些善始善終，少一些虎頭蛇尾。（常春暉）