哲學與認知科學的交叉融合

本期主持：劉曉力（中國人民大學哲學院教授）

本期主題：哲學與認知科學的交叉研究

主持人語

改革開放40年來，中國的科學技術水平有了長足發展。相應在學科建構上，哲學和認知科學呈現出交叉融合的趨勢，道德問題和人工智能的前景問題成為哲學和認知科學領域的熱門話題。面對當今科學技術發展帶來的諸多新挑戰，本期組織3篇文章，通過對哲學與認知科學交叉和融合相關問題的深入探討，嘗試給出研究路徑上的可能方向，以期引發學界對相關問題的進一步討論。

搭建跨學科創新平台，推進哲學與認知科學的交叉和融合，是期望倡導哲學研究者超越扶手椅式純粹思辨哲學的研究范式，與認知科學家聯手，面對當今科學技術的新挑戰，探索一條可能的求解人類未來問題的新路徑。

推進哲學與認知科學交融的時代境遇

經歷了改革開放40年的歷程，可以說，由於關於真理標准問題的討論和學界同仁的共同努力，中國的哲學在學科建制化的道路上逐漸成形，中國哲學家們的創造性思想成果也有走向世界的向好趨勢。當今時代，我們正處在以計算技術為先聲的科學技術變革的轉折點上，面對中國問題、世界性難題，以及人類未來的新挑戰，哲學家們開始反思如何突破原有格局，盡早融入世界學術共同體，並在國際舞台上佔據一席之地。事實上，此刻我們也正在步入如何搭建哲學社會科學創新平台，全面推進哲學社會科學各領域創新的關鍵時期。

進入21世紀，以生命科學、認知科學、計算機科學、量子—納米技術的匯聚為核心的科學和技術新形態，不僅正在改變我們的日常生活，而且也必將越來越深地進入到人類的知識體系、社會秩序、道德認知中﹔更加深刻地浸潤到我們對自我、他者與世界關系的理解，直到對人類本性、人類命運和宇宙未來的理解中。其中，認知科學是涵蓋哲學、語言學、心理學、大腦科學、計算機科學、人類學和教育學等學科構成的交叉群，是研究人類心智和認知本質的最為活躍的前沿科學。從跨學科的眼光看，認知科學一方面對形而上學、知識論、倫理學和方法論構成新的挑戰，另一方面也為我們提供了人文社會科學與科學技術聯手的重要機遇，如何回應挑戰，讓未來的哲學研究能夠真正落地，是中國哲學家需要自覺擔當的學術責任，也是時代境遇和國際學術大勢賦予我們的新使命。正可謂“周雖舊邦，其命維新”。

借鑒國際學科建制化的經驗

嚴格講，由於學科劃分過細等原因，中國還沒有真正形成哲學—認知科學的研究共同體。這不僅因為受過嚴謹科學訓練又有較高哲學素養的跨學科研究人員匱乏，也體現在大學通識教育課程體系中跨學科課程之闕如，更重要的是缺少借助跨學科平台培養高層次人才的設計理念和實踐。在這方面，世界一流大學的經驗值得借鑒。

1979年國際認知科學學會成立之時，加州大學聖地亞哥分校就設立了第一個認知科學本科學位。其后印第安納大學、麻省理工學院、劍橋大學、耶魯大學、羅特格斯大學、匹茲堡大學等相繼建立哲學與認知科學交叉研究機構和研究項目。1993年，哈佛大學建立了心—腦—行為跨學科平台，不僅會聚校內百余位來自哲學、心理學、語言學、計算機科學、進化生物學、神經科學、人類學和科學史領域著名學者展開跨學科協同研究，並開設了跨學科的通識課程群，還設立了本科生和研究生的交叉研究項目，形成了教學—研究一體化的跨學科建制。領銜心—腦—行為跨學科平台的學者曾有哈佛大學哲學系主任肖恩·凱利，也有知名哲學學者蘇珊娜·辛格和邏輯學家哥德法布擔任學術指導委員會的重要職責。目前，哈佛大學心—腦—行為跨學科平台的兩位主任分別是研究語言腦機制的心理學家和神經科學家。同樣是在1993年，聖路易斯華盛頓大學設立了哲學—神經科學—心理學研究中心及博士生培養項目，迄今已培養了一大批世界知名的認知科學家和哲學家，其中獲得哲學—神經科學—心理學研究中心及博士生培養項目博士學位的加拿大學者克瑞斯·艾利斯密斯是少數成功入選國際認知科學學會會士的哲學學者。另一位提出“意識難問題”的心靈哲學和認知科學哲學學者大衛·查爾莫斯，曾獲印第安納大學哲學與認知科學博士學位，而且是最早在哲學—神經科學—心理學研究中心及博士生培養項目工作的教授之一，與其合作提出延展心靈論的另一位知名哲學學者安迪·克拉克也曾在哲學—神經科學—心理學研究中心及博士生培養項目從事博士后研究工作。

科學家與哲學家聯手的國際范例之一是鏡像神經元的發現及后續研究。1992年，曾任歐洲腦與行為學會會長的裡佐拉蒂研究小組，通過研究恆河猴的前運動皮層神經元工作機理發現猴腦中的“鏡像神經元”效應，其后人們在人腦中也發現了同樣的機制，這一工作為研究人類如何具有同情之心、如何具有模仿學習的能力、如何建立自我與他者的關系，以及人們如何共享世界經驗，提供了重要的認知心理學說明。這一發現也被譽為20世紀最重要的心理學成就之一。而意大利的科學哲學學者悉尼戈利亞多年與裡佐拉蒂一同出入實驗室進行哲學研究並合作發表前沿工作結果。2006年他們共同出版的《腦中之鏡：我們的心靈如何共享行動、情緒和經驗》不僅在哲學和心理學界流傳廣遠，其影響甚至波及近幾年的類腦智能和機器自我意識的研究中。2004年前后神經科學家諾索夫等通過神經科學實驗提出，存在“大腦皮層中線結構”可以產生自我的假說，為哲學家關於自我意識的說明提供了新的爭論空間。這一假說與1995年認知心理學之父奈瑟爾關於自我的五維度說明，成為今日探索機器意識和機器自我的重要理論依據，也為究竟能否建構有自我意識的人工道德主體的爭論提供了新視角。

跨學科平台探索求解人類未來問題的新路徑

中國人民大學的跨學科平台正是期望借鑒國際經驗，打破文理學科專業壁壘，整合哲學與認知科學資源，在哲學研究方法上，反思傳統哲學研究范式的局限，期望不僅僅借助哲學思辨、語言分析和邏輯論証的經典方法研究傳統哲學問題，還將與心理學家和其他認知科學家聯手，運用計算機建模、社會心理學問卷調查、人類學田野調查，以及腦電和神經科學的手段，將經驗科學研究成果引進哲學，拓展研究問題域，使人文科學的理論研究真正落地。

不同地區、不同民族獨特的思維方式和日常經驗形成的認知特征，以及在東西方文化語境下的個體、群體的信念差異，甚至不同國家間的權力意志支配的行為博弈，都為認知科學與哲學的跨學科研究提供了豐富的多元視角，大量的經驗証據和積累的數據資源有待新的說明。跨學科平台一方面將發揮“涉身性認知哲學”研究的特色積累優勢，凝聚西方哲學、科學技術哲學、倫理學、宗教學、政治哲學等學科綜合實力，將經驗科學的成果轉換為解決中國問題的理論探索﹔另一方面將發揮認知神經科學背景下的心理學研究優勢，借鑒情緒腦和民族心理地圖等社會認知和文化認知研究的獨特資源，開辟更為開放的國際合作的問題導向式研究。平台將開展的研究還包括，當今數據化科學（大數據、互聯網、物聯網、人機交互、數字化人類增強技術），特別是人工智能的邏輯、哲學、倫理與政治的綜合研究等。

我們相信，如果能將哲學的前沿問題意識及批判性思維與認知科學經驗研究方法結合，通過跨文化的中西比較研究，聚焦不同語境的特殊問題，中國哲學家不僅能夠產出解決中國問題、具有中華文化內涵的原創性成果，經過長期學術積累和學科建制化的逐漸成熟，也將在人類心智和認知本質的真理探索中，創造出與世界各民族共享以達到理解的新知識新思想，真正為尋求人類未來的解決之道貢獻中國智慧。

（作者系中國人民大學哲學與認知科學跨學科平台首席專家、教授）