物有甘苦，嘗之者識 道有夷險，履之者知

【光明論壇·溫故】

“物有甘苦，嘗之者識﹔道有夷險，履之者知。”這是習近平總書記在2014年省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神，全面深化改革專題研討班上的講話中引用的一句古語。這句話出自劉基的《擬連珠》，其完整表述為：“蓋聞物有甘苦，嘗之者識﹔道有夷險，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽﹔老成人喪語典形，而聞者嗤嗤。”

劉基，字伯溫，明朝開國元勛，《擬連珠》是他仿連珠文體而寫的長篇詩作，共六十八首。習近平總書記引用的這句意思是說，任何事物都有甘苦之分，隻有嘗試過才會知道﹔天下道路都有平坦坎坷之分，隻有自己走過才會明白。顯而易見，習近平總書記引用這句話的目的就是要求領導干部勇於擔當，大膽實踐，推進全面深化改革。這句名言飽含了實踐認識論的哲學智慧，有助於我們深刻認識改革開放40年來的輝煌與不易，對我們站在更高起點上推進新一輪改革開放具有啟示意義。

從認識論上看，劉基《擬連珠》的突出特點就是注重實學、實效、實功、實踐的求實之風，正因如此，劉基才與諸葛亮一樣以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉基的思想來源於儒家、道家、法家、名家、兵家，因而他被譽為“會通百家、兼容儒道”的“一代文宗”。明末竟陵文派創始人鐘惺評曰：“居身涉世之理，用賢治人之道，與夫陰陽禍福、盛衰治亂無不具備於六十八首，寢食其中，有無窮受用處，公真教敷一時，澤被千古者也。”

“非知之艱，行之惟艱。”中國自古就有注重實踐的傳統。孔子曾說：“始吾於人也，聽其言而信其行﹔今吾於人也，聽其言而觀其行。”“先行其言，而后從之。”荀子也曾指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。”清代顏元在《習齋記余》中指出：“讀得書來，口會說，筆會做，都不濟事。須是身上行出，才算學問。”這些古代思想家之所以重視實踐，是因為他們認識到實踐方能建立功業。人必須在實踐中不斷磨礪自己，通過實踐提高自己的修養功夫，進而達到齊家治國平天下的儒家政治理想。

實踐是改造客觀世界的物質力量，因而古代唯物主義思想家普遍重視實踐。正是這種經世致用、注重實踐的精神傳承，毛澤東才在《實踐論》中，將馬克思主義辯証唯物論的哲學精神與中國傳統實踐哲學有機結合在一起，在更高層次上歸納提出，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯証唯物論的全部認識論，這就是辯証唯物論的知行統一觀。”

縱觀四十年的改革開放歷史，中國之所以實現舉世矚目的跨越發展，從哲學上看就是在以“實踐是檢驗真理的唯一標准”為代表的正確思想認識指導下取得的實踐成果。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史征程，在改革開放的實踐中我們逐步認識和把握了社會主義的本質，提出了建立和完善中國特色社會主義市場經濟的目標，不斷堅持和發展中國特色社會主義。在進一步實踐基礎上，我們深刻認識到中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。顯然，這一切都是建立在對中國特色社會主義實踐的反復總結的基礎上而獲得的。

經過改革開放40年來的偉大實踐，中國人民依靠自己的辛勤和汗水書寫了國家和民族發展的壯麗史詩。面對新的國內外形勢，中國共產黨人更需要實踐的智慧和勇氣，更需要增強憂患意識，強化責任擔當，從而更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要。正如習近平總書記所強調的，“進入新時代，國際國內形勢發生廣泛而深刻的變化，改革發展面臨著新形勢新任務新挑戰，我們要抓住機遇、迎接挑戰，關鍵在於高舉新時代改革開放旗幟，繼續全面深化改革、全面擴大開放。”我們要以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，團結帶領全國各族人民奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，凝聚起同心共筑中國夢的磅礡力量。

（作者：季冬曉，系山東省委黨校、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）