做堅定的馬克思主義無神論者

共產黨員隻有自覺堅持無神論、反對有神論，才能不僅不相信有什麼“救世主”，而且時刻保持科學和理性精神，不迷信、不盲從，做富於理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。

習近平總書記指出:“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”當前，馬克思主義在我國意識形態領域居於指導地位，但隨著經濟社會的不斷發展，社會思想文化和人們的價值取向也呈現出多元、多樣、多變的特征，甚至在一些地方出現馬克思主義信仰缺失、各種愚昧迷信思想抬頭的情況，少數黨員干部背離馬克思主義唯物論、無神論觀點，轉而投向宗教，熱衷於求神拜佛，大搞迷信活動，在社會和群眾中造成嚴重不良影響。對此，我們要加強馬克思主義信仰教育，引導、督促廣大黨員干部堅定理想信念，做徹底、堅定的馬克思主義無神論者，不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

馬克思主義由於堅持了徹底的唯物主義，就在自然界和人類社會領域徹底否定了超物質的神靈，因此必然是無神論者

馬克思主義作為一種理論體系，是在對各種唯心主義和不徹底唯物主義的批判中產生、形成和發展的。馬克思致力於將唯物主義徹底地貫徹到人類歷史領域，通過唯物主義與辯証法的有機結合，科學揭示了人類社會歷史產生和發展的根本規律。正是在這一意義上，馬克思主義以徹底的唯物論，實現了人類思想史上的偉大變革。

在馬克思主義理論大廈中，構成其理論基礎的是馬克思主義哲學這一新唯物論世界觀，即辯証唯物主義和歷史唯物主義。辯証唯物主義認為，世界上的萬事萬物不僅組成了整個世界，而且它獨立於人的意識、精神和觀念之外，並統一於物質。歷史唯物主義認為，社會發展不是什麼超自然超社會的力量推動的，而是社會內部矛盾運動的結果，是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。辯証唯物主義和歷史唯物主義結合在一起，構成了馬克思主義的科學世界觀。

馬克思主義由於堅持了徹底的唯物主義，就在自然界和人類社會領域徹底否定了超物質的神靈，因此必然是無神論者。馬克思主義經典作家站在歷史唯物主義的高度認識和把握人與神的關系，揭示了宗教教義將人神關系異化的本質，闡明了宗教不過是對社會存在的歪曲反映這一事實。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思指出:“就德國來說，對宗教的批判已經結束，而對宗教的批判是其他一切批判的前提。”在這裡，馬克思把對宗教的批判與對德國的諸如政治、法律、國家、社會等的批判聯系起來，將無神論作為戰勝一切落后制度的強大思想武器。

中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者，必然也是徹底的無神論者。早在上世紀40年代初，毛澤東同志就在《關於農村調查》一文中指出:“我們是信奉科學的，不相信神學。”在延安時期，毛澤東還把迷信、不識字和不講衛生稱為邊區的“三大害”，並在《反迷信提綱》中將迷信的根本基礎歸之於“相信神仙鬼怪命運靈魂等等超自然超物質的東西的存在”。建國后，毛澤東又多次指出，要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論。1982年，黨中央專門下發文件，強調“我們共產黨人是無神論者，應當堅持不懈地宣傳無神論”。習近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上也指出:“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”共產黨員隻有自覺堅持無神論、反對有神論，才能不僅不相信有什麼“救世主”，而且時刻保持科學和理性精神，不迷信、不盲從，做富於理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。

現實中確實有一些黨員干部精神空虛，“不問蒼生問鬼神”，熱衷於算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”

近年來，一些黨員干部信教問題突出，個別地方甚至出現了非法宗教傳播和邪教勢力滲透等問題，習近平總書記曾直言不諱地指出:“在我們黨員、干部隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那裡，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭﹔有的精神空虛，認為共產主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷於算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師’﹔有的信念動搖，把配偶子女移民到國外、錢存在國外，給自己‘留后路’，隨時准備‘跳船’﹔有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心裡沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。”

歷史地看，宗教迷信的盛行，與生產力不發達、貧窮落后有著密切的關聯。但隨著科技水平的提高，經濟社會的進步，一些黨員干部仍沉迷各種宗教迷信活動，背后顯然有著復雜的社會和個體原因。一是社會思想文化和價值觀念的多元化，不斷擠壓主流意識形態發揮作用的空間，為各種宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和條件。二是一些地方的黨員干部，從經濟至上的錯誤意識出發，不僅疏於對求神拜佛等各種迷信活動的管制，而且採取積極地參與和迎合態度，以發展旅游為借口，大修廟宇，大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在現代科技知識普及和推廣方面，意識不到位，措施不得力，甚至對一些“偽科學”採取曖昧的態度，導致迷信思想蔓延。四是個別黨員干部迷信手中權力，進而走到迷信神靈的地步，距離唯物主義和無神論越來越遠。五是一些黨員干部對黨的民族宗教政策存在誤讀，他們借口“宗教信仰自由”，將其與無神論對立起來，並力求用“科學”的名義進行包裝，實現“新神”的制造和復活。凡此種種，都體現了在一些黨員干部身上，確實出現了對馬克思主義無神論信仰不徹底不堅定的問題，這些問題不但在社會上造成不良影響，損害黨的形象，而且往往誘發貪污受賄等其他腐敗問題。

要加強共產黨員理想信念教育，筑牢思想根基，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”

鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，需要我們正視社會思想文化領域存在的突出問題，堅定馬克思主義科學世界觀方法論，在大是大非問題上站穩立場，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和踐行者。

首先，樹立馬克思主義科學信仰，旗幟鮮明反對“有神論”。一要加強馬克思主義哲學的學習，自覺用辯証唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，從思想上真正劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論、科學與迷信的界限。二要經常深入地對黨員干部進行唯物論、無神論思想教育，引導他們正確看待人的生老病死、吉凶禍福等問題，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。三要在全社會大力倡導學習現代科學知識的風氣。隻有訴諸於科學理性，把世界觀牢牢建立在真正科學精神的基礎上，不斷豐富人民群眾的科學文化素養，才能真正提高人們識別、抵制各種唯心主義和宗教迷信的能力。四要旗幟鮮明地批判唯心主義和有神論。對於共產黨員來說，反對有神論和封建迷信，絕不只是個人的私事，不能滿足於自己沒有卷入其中就安心做一個旁觀者，而必須旗幟鮮明地投入到反對唯心主義和有神論的斗爭中去，用實際行動捍衛黨的指導思想和馬克思主義科學理論。

其次，關注黨員干部心靈需求，不斷豐富其精神世界。一些黨員干部之所以投身宗教迷信，或因沉溺於物質貪欲而失去信仰，或因所謂“看破世俗生活”而自我放棄。正如恩格斯所言:“有些人對物質上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，追尋思想上的安慰。”解決這一問題，需要從黨員干部精神層面入手。黨的十八大以來，習近平總書記針對現實中部分黨員干部理想信念方面出現的動搖和偏離問題，多次強調要加強共產黨員理想信念教育，筑牢思想根基，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產黨人政治本色”。

最后，落實好馬克思主義唯物論無神論教育的主體責任。第一，強化各級黨組織的責任意識。按照意識形態工作的屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，各單位黨委(黨組)對本單位黨員干部參與宗教迷信活動負有主體責任，並將這種主體責任作為事關全局的重中之重，納入重要議事日程來抓，納入到黨建工作責任制、領導班子和領導干部目標管理、黨委政府績效考核、班子成員民主生活會和述職報告的重要內容中，在與其他工作緊密結合中，做到一同部署、一同落實、一同檢查、一同考核。黨委(黨組)書記、分管領導、其他成員要嚴格責任劃分，明確第一責任人、直接責任人和“一崗雙責”的具體要求，確保責任到位、責任到人、責任到實。第二，勇於擔當履責。要把握好正確方向導向之責，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，確保在“舉什麼旗、走什麼路、朝著什麼方向努力”這一根本問題上絕不含糊、絕無偏差。要履行好鞏固壯大馬克思主義無神論陣地之責，讓唯物主義旗幟在黨員干部心中扎根永駐。要履行好對各種宗教迷信、偽科學、唯心主義的輿論引導之責，堅決打贏無神有神輿論戰。第三，要做到失責必問，問責必嚴。各級黨組織要敢於對那些沉湎於封建迷信、屢教不改的干部嚴厲批評，促其醒悟﹔要嚴格落實屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到有據可依問責﹔要著眼“督實”“考准”，結合實際情況建立意識形態工作責任制的檢查考核制度﹔要堅持有錯必糾、有責必問，強化問責剛性和“硬約束”，做到從嚴從實追責﹔要建立因迷信活動導致嚴重后果的各類處罰條規，對那些在群眾中造成嚴重影響或嚴重后果的行為，給予黨紀、政紀乃至法律處罰﹔要把黨員干部宗教信仰問題納入督察范圍，對督察中發現的問題及時通報反饋，並切實用好督察結果這一選人用人的風向標。（作者系山東省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，山東省委黨校哲學教研部主任、教授）