時代呼喚人文素養

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隨著科學技術的飛速發展，人們逐漸認識到：單一學科並不是我們認識和把握世界的唯一方式。人文素養的提升，不僅是每個求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養往往起到更為關鍵和決定性的作用。

在人類文明發展史上，人們曾一度把科學與宗教聯系起來，而近幾十年來，又經常把科學與人文聯系起來。1959年5月7日，英國劍橋大學的科學家、小說家斯諾在劍橋作了一場意義深遠的演講，公開抨擊科學文化和人文文化的割裂。事實上，時隔59年之后，隨著科學技術的迅猛發展，自然科學與人文科學如何更好地結合，仍是最值得人們思考和關注的一個命題。

放眼望去，人類的生活越來越依賴於科學成果與技術產品。自然科學的飛速發展深刻改變著人的生活方式，由於科學的量化本性和可演算特征，使得人類的整個生活越來越建立在各種精確的關系上。所謂“知者不惑”，科學在人類歷史上曾極大解決了人類困惑，賦予了人類改造自然和世界的巨大能量。由科學技術確立和展開的世界，是人類在歷史中的選擇，是認識世界相對真實可靠的方式。越來越多的人由對科學的依賴轉變為對科學的信仰。

當然，科學與人文都有其自身局限性，二者必須相互融合：科學的精神需要注入人文色彩，科學的發展需要人文護佑。自然科學的研究者，如果有了開闊的眼界、博大的胸懷，無疑對他會產生不可估量的影響。諾貝爾獎獲得者李政道曾說：“我一輩子做事做人的原則，以杜甫‘細推物理須行樂，何用浮名絆此身？’兩句詩為准則。仔細地推敲世界上的萬物道理，做一些自己喜歡做的、快樂的、有益的事。”

迄今為止，自然科學並不能解決人類的一切困惑和困難。以醫學為例，現在能夠治愈且清楚原理的疾病隻有60%，有40%的疾病是仍未找到原因和理論依據的，人類身上也經常有不治而愈的一些疾病。

事實上，我們對於世界的把握可以有很多不同的層次和維度。舉例來說，水在化學裡作為H2O的存在，是水可能的意義之一。在詩人眼裡，在文學家眼裡，水還可以給人帶來“子在川上曰，逝者如斯夫”的哲思，還有“江畔何人初見月，江月何年初照人？”的永恆追問。不得不說，如果人類能以自然科學的視角和人文美學的視角共同來理解世界時，人類的物理世界和精神世界就達成了美妙的統一。

面對各種層出不窮的新的科學問題、社會問題的挑戰，人們逐漸認識到，要想有效應對挑戰，必須對這些問題的人文背景進行批判性思考。人文教育的作用，可以幫助學生不隻為了找工作而求學問，可以幫助人更好地發揮個人天賦，體會生命的真諦。在人工智能迅猛發展的時代，越來越多的社會產品會更把以人的感受和體驗放在首位，眾多服務行業中，若能借助人類學、心理學等人文學科的知識，深入挖掘客戶體驗，將會最優化地滿足客戶需求。

《金錢與情感：經濟學可以從人文中學到什麼》一書的兩位作者分別是美國西北大學人類學和經濟學教授。他們提出，很多經濟模型的缺陷正是在於經濟學家缺乏對人類的理解。經濟學容易忽視3個因素分別是：文化對決策的影響，敘述方式在解釋人類行為時的作用，以及道德方面的考慮。如果把人當作處在真空中的個體對待，不僅過於簡化，而且可能產生負面作用。有趣的是，書中提出的對該缺陷的解決方案竟然是文學。他們建議經濟學者從偉大的小說中汲取智慧，因為那些作品對人的觀察比社會學家更深。

為什麼說人文素養對人類越來越重要？隨著物質文明不斷進步，如今科學技術已經為人類提供豐富的物質條件，如果僅僅要解決溫飽問題已經非常容易，人類余下的時間會越來越多。問題是人類需要對自己的精神生活提出更高要求。

如果沒有心靈的充實，人們因為科技的發達節省下大量的空閑時間，很可能反而是個災難。以挪威為例，雖然位居世界上最富有的國家之列，但自殺率居高不下。其中的原因一方面與氣候有關，另一方面與人心空茫、缺乏生活目標也有很大關系。而心靈的充實，主要依賴於人的人文素養。

葛劍雄教授在談及“人文”的概念時講道：“跟人有關的、人類社會、人身本身、人類前提本身的都可以稱為人文，包括人的思想、感情、愛好、意願、信仰。”很多人希望迅速積累財富，但對財富的終極目標是什麼呢？財富的積累就是幸福度不斷增加的過程嗎？

事實上，任何一門學科不可能使我們成為全知全能的人。科學的發展可以使我們的生活越來越豐富多彩，享用到越來越令人稱心如意的功能性事物。而人文素養的填充可以讓世界在我們面前展現更多的維度。正如面對一個人，不管你對他多了解，對他擁有多深入細致的認識，他也不僅僅是你所認識、了解的那個樣子，他甚至也絕不僅僅是他自己所了解、認識的自己那個樣子。所以，任何一門學科都不可能提供出我們所全知全能的透明世界。

推動自然科學的根本和永恆動力是什麼？或許，正是科學家們對於人類超乎功利的責任和對宇宙法則的信念。科學的真理隻能由對超越於一己私利的、對科學懷有熱忱和信念的人去揭示。偉大的科學家，如諾貝爾和居裡夫人那樣的人，他們的精神境界早已脫離了市儈社會，而到達了馮友蘭先生所說的“宇宙境界”。

中國哲學對於自然科學和人的心靈的把握從來都是一個整體的。陳來教授曾經在《中國文明的哲學基礎》一文中這樣概括：在中國的哲學宇宙觀、天人合一思想以及陰陽觀念中，“科學—人文”的對立和割裂從根基上被化解了。中國古代文明的哲學宇宙觀與西方機械論的宇宙觀不同，是強調連續、動態、關聯、整體的，而不是靜止、孤立、實體、主客二分的哲學。宇宙的一切都是相互依存的，每一事物都是在與他者的關系中顯現自己的存在和價值，故人與自然、人與人應當建立共生和諧的關系。

不管科學怎樣發展，我們生活的世界同樣會讓我們困惑。不管天文學對星球的運行軌道給出多麼精確的規定，也不管科學對人本身有多麼深入的了解，天上那無目的性存在的星空，人們心中那庄嚴絕對的道德律令，永遠令人肅然起敬。因為它揭示著人的深度存在或極致的存在。

人類需要培養人文精神，更需要加強道德修養，要明白科技並不是我們理解世界的唯一方式。因此，人文素養的提升，不僅是每個求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養往往起到更為關鍵和決定性的作用。