認真閱讀馬克思

　　作為思想巨匠和時代偉人，馬克思所留下的遺產值得后人認真汲取。當前，閱讀馬克思，不僅要研讀他的文本，而且要讀懂他的實踐和追求。

　　要閱讀馬克思“批判”的銳氣，更要閱讀馬克思“呼喚”的擔當。馬克思的思想闡發，以批判精神著稱於世。他的語言和文字，如同一支支投槍和匕首，義無反顧地刺向錯誤的思想、陳舊的制度、不公的現實。從中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》起，馬克思就表現出了一種強烈的憂患意識，正是這一意識使馬克思在紛繁復雜的現實面前顯得十分深沉並富有遠慮，能從風平浪靜中洞察到潛在的危機和方向。這種博大凝重的“憂患意識”，本質上是一種生存意識和發展意識。它所激發的是人們的緊迫感、責任感和歷史擔當，是促使人們在危機中不斷完善自我的希望和動力。它以理想的名義責問現實，但卻不是以理想詆毀和代替現實﹔它表面上是對現實的警惕、戒懼甚至責問，但內在裡卻是沉毅地對待社會人生的一種理智的、富於遠見的精神狀態﹔它常常表現為一種批判和反對，但更多的卻是出於一種繼承和建構。正如馬克思所言，是“為了激起人民的勇氣，必須使他們對自己大吃一驚。”因此，千萬不能將這種“憂患意識”形而上學地理解和貫徹為“憂患主義”，否則就會消解一切現實存在，就會否定生活本身。

　　要閱讀馬克思“判斷”的卓見，更要閱讀馬克思“洞察”的眼光。馬克思一生涉獵領域廣泛、著就了百科全書式的經典。正如恩格斯深情回顧的，除了著名的“兩大發現”，馬克思“在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”閱讀馬克思，當然應該追隨他的目光，盡可能全面系統地把握馬克思各個領域的創見，而不是分立、割裂、肢解他的思想。這也正是近年來特別強調馬克思主義理論是“一塊整鋼”的原因和意義所在。與其說他留給我們的財富是那些關注點以及具體的卓越判斷，毋寧說是他為我們示范了應該在什麼層次上以及應該如何關注和判斷這些問題﹔與其說他更多看到了現實社會的“如是性”，毋寧說他更多追問了“何如是”“應如何”。因此，閱讀和追隨馬克思，更根本的不在於了解馬克思將目光投向了何處，甚至也不在於把握他深邃的目光捕捉到了什麼，而是承襲他依憑怎樣的方法論才洞察到常人無法捕捉的奧秘和真理。決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，需要我們啃硬骨頭、過險灘，需要我們運用馬克思主義的眼光透徹地看待改革開放進程中的矛盾和問題。

　　要閱讀馬克思“妙論”的文採，更要閱讀馬克思“執著”的初衷。馬克思一生筆耕不輟，用熱情、勤奮和智慧為后人留下了一座取之不盡的思想寶庫。我們傾心於在思想層面考証其淵博知識、欣賞其優美文字、汲取其精彩論斷的同時，更需要意識到這座寶庫的根基是火熱而偉大的實踐。馬克思本可以過衣食無憂的體面生活，但他數度經濟異常窘迫﹔馬克思本可以過安居樂業的穩定生活，但他數度被強制驅逐出境﹔馬克思本可以過天倫之樂的閑逸生活，但他一生為人類之解放奔走呼號。他雖然沒有富貴榮華，但“卡爾·馬克思”凝鑄成了人類思想史的重要裡程碑﹔他雖然沒有封妻蔭子，但馬克思砸碎了捆綁全世界無產者的鎖鏈﹔他雖然沒有頤養天年，但馬克思開出了一切人自由全面發展的良方。是什麼支撐馬克思選擇和成就了如此燦爛輝煌的人生？答案或許不是唯一的，但遠大的價值追求一定是至關重要和最為根本的。用我們更為熟悉的傳統文化表達，就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”所以閱讀馬克思絕不能把價值觀層面的追求置身事外。

　　“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代……”一往情深愛經典，凝神靜氣學經典，與時俱進用經典，讓馬克思主義綻放出耀眼的時代光芒！

　　（作者為國防大學政治學院教授、博導）