海納百川，有容乃大壁立千仞，無欲則剛

2018年3月1日，習近平總書記在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中談道：“周恩來同志是嚴於律己、清正廉潔的杰出楷模。‘海納百川，有容乃大﹔壁立千仞，無欲則剛。’周恩來同志就是這樣的人。周恩來同志畢生嚴於律己、艱苦朴素，隻求奉獻、不思回報。他告誡領導干部要過好思想關、政治關、社會關、親屬關、生活關，保持共產黨人的政治操守和優良作風。”

“海納百川，有容乃大﹔壁立千仞，無欲則剛。”這一聯語為民族英雄林則徐在任兩廣總督期間懸於府衙內的自勉聯。二句集古人語而成，言簡旨豐。上聯以海洋匯聚容納千百河流，因而成就它的浩瀚博大，告誡自己涵養氣度，廣收博採不同意見。下聯以懸崖絕壁聳立千丈而不傾不斜，無私無偏，砥礪自己剛直不阿，杜絕私欲。其中以自然現象“海納百川”“壁立千仞”為喻，既贊美山河之雄偉挺拔、廣闊深厚，又兩聯互文。習近平總書記引用此語，生動地概括了周恩來同志的崇高形象，也為國人樹立了做人的標准。

“海納百川”源出於《庄子·秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之。”唐代李周翰在注解晉代袁宏《三國名臣序贊》中的“形器不存，方寸海納”時說：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”后世便相沿，“海納百川”遂成為中華文化中的典型意象，以瀚海容納百川的景象，指代廣大涵容、廣闊無礙的心胸。

“有容乃大”更是中華先民政治智慧的直接表達。《尚書·君陳》記載了周成王在周公次子君陳繼承“周公”之位前對他的諄諄告誡，其中說：“爾無忿疾於頑，無求備於一夫。必有忍，其乃有濟﹔有容，德乃大。”大意為：你莫要對於頑固的人太過憤慨，也不要對個體求全責備。作為領導者，懂得忍讓，方能有所成就﹔心有涵容，方能養成大德。對此，歷代學者、思想家們咸有共鳴。宋代姚勉在《雪坡文集》中總結為“有容乃大，有忍乃濟”，明代兵部尚書太子太保袁可立更以“受益惟謙，有容乃大”自勉，《皇明經世文編》也記載“德有容乃大，事有忍乃克”，清代劉斯組認為“猛以濟寬，有容乃大，能斷乃成”，都是強調厚德與包容的重要。

自堯舜時期以來，尤其周代禮樂文明形成以來，中華民族便具有厚德包容的文化氣質。正如雄偉的萬裡長城所象征的，中華民族不僅愛好和平，反對侵略，而且尚和合，求大同，具有無窮的凝聚力與向心力。外來的精神文化、物質文明本土化，形成內生的文化要素。從中華民族的發展之路，到今日中國的幅員遼闊、民族團結、改革開放，都彰顯著自身包容厚德的文明底色。“海納百川，有容乃大”一語，恰是周恩來同志一生偉大成就與光輝人格的寫照。

作為“海納百川”的對應，“壁立千仞”形象描繪了山峰的挺立雄峻之姿。晉代張載《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮，是曰劍閣，壁立千仞。”《水經注》則描述：“其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。”“能近取譬”是中國人的思維特點，以自然界中山峰的剛直不屈，指代人的“無欲則剛”，恰如其分。

“無欲則剛”，出自《論語》中孔子對弟子的評價：“子曰：‘吾未見剛者，或對曰：‘申棖。’子曰：‘棖也欲，焉得剛’？”人的欲望太盛，便難有堅定剛強之德，難以剛正不阿、正道直行。“無欲則剛”是一種克己的功夫，孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”正可以作為孔子“無欲則剛”的注腳。

中國共產黨一路走來，經歷了改天換地的變遷。從缺衣少糧、前有堵截后有追兵，到新時期的“糖衣炮彈”，隨著時代與環境的變化，共產黨員所要注意的“敵人”也改換了面貌。以周恩來同志為代表的優秀共產黨員，能夠始終不忘初心、牢記使命，不僅在革命年代保持艱苦朴素的作風，新中國成立之后依然不改本色，嚴於律己。周總理說：“六七億人口的中國就一個總理，再窮也不缺那幾身新衣服，但問題不是缺不缺衣服，我這樣做，不光是一個人的事，而且是提倡節儉、不要追求享受，提倡大家保持艱苦奮斗的共產黨人本色。”對於親屬，周恩來同志同樣嚴格要求，身后甚至沒有留下任何個人財產。正是始終以人民利益為重，心有定見，不務私欲，周恩來同志方能面對任何威武患難、富貴貧賤、榮辱毀譽都不搖動己心，表現了一名優秀共產黨員的修養。

林則徐將“有容乃大”與“無欲則剛”合而言之，不僅兼取二意，更隱含了孟子對大丈夫“浩然之氣”的形容：“其為氣也，至大、至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”既能寬容厚德有廣度，亦能挺立堅持有高度，便近乎孟子所稱揚的大丈夫人格。

在新的歷史條件下，繼續學習與弘揚周恩來同志的精神，一方面，要加強自我修養，以優秀黨員、革命先輩為榜樣，不忘初心，嚴於律己，從優秀傳統文化中、從黨的光榮傳統中汲取精神力量。另一方面，完善參政議政機制，健全黨和國家監督體系，以制度設計避免局限之弊。內因外因共治，方能真正做到“至大至剛”，得見東海浩蕩、昆侖凌霄的浩然境界。

（作者：楊傳召，系首都師范大學文學院博士、青年學者）