馬克思誕辰200周年：他始終“在場”

【光明論壇】

2018年5月5日，我們將迎來馬克思誕辰200周年。

真正的歷史人物，名字前已經不用冠以任何名號。數以萬計的人用一生研究他的一生，數以十萬的人無論研究什麼都繞不開他的學術統緒，數以千萬的人因他的思想間接或直接的流血、斗爭、發現宿命，數以億計的人在21世紀仍然執著地要踐行他的理想。

十九世紀是他所在的世紀。德意志古典哲學已經高山仰止。他像《老殘游記》裡寫的鼓書奇人，“哪知他於那極高的地方，尚能回環轉折。幾轉之后，又高一層，接連有三四層，節節高起。”有什麼樣的哲學就有什麼樣的時代，20世紀有他賦予的意義。那麼多改變歷史的起義、革命、戰爭，從他的思想策源﹔那麼多改變人類歷史命運的思想統馭在他的旗幟之下。若干人因為是他的跟隨者和繼承者，青史留名﹔若干人因為是他的批判者，也青史留名。

他覺得應該交給“老鼠的牙齒”批判的一部手稿——《德意志意識形態》，卻有著穿越時空的魅力。關於這本手稿的頁碼、文字、刪改、結構、排序耗費了很多一流學者一生的精力。一個世紀以來，關於復原，蘇聯有梁贊諾夫版和阿多拉茨基版，英國有C.J.阿瑟版，德國有新德文版，日本有廣鬆涉版和澀谷正版，以“國際”名義出版的還有兩個權威版。廣鬆涉怒斥阿多拉茨基版“形同偽造”，澀谷正指責廣鬆涉“使該手稿編輯水平倒退了四十年”。這中間有無數新論文、新著作出現，有無數學術場上激烈碰撞的大事件。

筆者曾看過他的幾頁手稿的照片。每一頁手稿都被縱向分成兩欄。左面一欄的書寫者是他的親密戰友恩格斯，也是巨人。字體工整漂亮，以一個角度傾斜著，罕有涂改，如同印刷。右面一欄的書寫者是他。字跡間總有涂鴉。他經常在屬於他那一欄裡畫小人，那個類似希臘雕塑的頭像據說是在畫費爾巴哈，那個帶著小丑帽下巴尖尖的半身像據說是莫澤斯·赫斯。這部手稿至關重要，被稱作唯物史觀宏觀圖景的理論勾勒。很多人讀過很多遍，都認為所言不虛，隻會比定義的更重要。

他飽覽過同代和前代一流哲學家曾看過的如畫風景，並把目光射向了更遠的地方。他繼承了黑格爾的辯証法，但是以顛覆的方式繼承﹔他透視了古典政治經濟學，然后改變了它的原動力。他真誠地批判他們，而這真誠的批判就是在表達敬意——哲學家之間有他們自己的邏輯。書寫哲學史的學者們會為了他的獨特性而絞盡腦汁，羅素認為“他很難歸類”，科拉科夫斯基認為，“他的思想涉及人類事業的總體性，他關於社會解放的觀點作為一個相互依賴的整體，包括了人類所面臨的全部主要問題”。

這個人幾乎能閱讀歐洲的所有主要語言的出版物，熟練掌握德、英、法、俄語，熟練到可以寫作著作的程度。他身上的每一個最微小的技能，都足以讓他安身立命，至少不致貧窮。但他還是貧窮，還是顛沛，還是在歐洲版圖上流亡，依靠他偉大的朋友的不時接濟以保妻子。他有勘破現實的力量，也是個浪漫主義者。無論是他本人，還是他的學說，都呈現著辯証法的力量。

這個人以哲學改變了世界。對中國的變革是他改變世界的一部分。他的思想為這個東方國家每一個關鍵歷史節點注入了深層動力。他樹立的“實現人的自由全面發展”的理想，從20世紀20年代開始落地黃色大地，掀起紅色狂飆，改變了中華民族歷史走向﹔他在布魯塞爾寫下的“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”，20世紀70年代末再次催動了一場關於真理標准問題的大討論，為十字路口的中國破冰，為這個獨立邁向現代化道路的國家再開歷史新局。

這個人以哲學影響著當代。他的實踐理論和社會批判理論，滋養了無數繼承者，穿透20世紀以及21世紀，形成了有巨大韌力的學術藤蔓。從法蘭克福學派到列斐弗爾、鮑德裡亞、阿甘本、齊澤克，都呵護與保存著他珍貴的批判精神。當代馬克思主義者犀利的社會批判：消費對人生意義的打碎與重構、媒介對“真實”的再造、文化工業帶來的統一行為方式和單向審美、資本社會客體對“人”的擠壓和馴化，讓馬克思在去世近一個半世紀后，仍始終“在場”。

是的，他始終“在場”，動態地、深層地影響著我們的社會，也呼喚著更為透徹、准確、具有他自己所崇尚的批判性的理解。在紀念他誕辰200年之際，讓我們聆聽他的理論呼喚，繼承他的理論精神。

（作者：劉文嘉）