光明論壇：中國之強君子之強

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。”從站起來、富起來到強起來，這是中華民族自強不息、不斷奮進的新征程。

在中國傳統文化語境中，“強”的意涵也豐富而飽滿，具有特殊的重要意義。“強國”是中華民族自強不息、積極進取的不懈追求。《周易》說：“天行健，君子以自強不息。”中國的先哲們很早就提倡效法天、地之道，從而剛健有為、寬厚包容，這是炎黃子孫在長期生產生活中的觀察和體悟。既然“天”周而復始、不知疲倦地運行，人就要積極進取、永不懈怠。由此，“自強不息”成為中國歷代獨立自主、奮發向上的精神引導，並內化為中華民族獨特的頑強品格與精神氣質。

中國之“強”是“君子之強”，這是由中華文化的特性決定的。中華文化追求以王道行天下。王道，則是以德行仁，天下為公，講信修睦，人們心悅誠服。《中庸》記子路向孔子請教“強”。孔子指出：“寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。”“南方之強”是寬厚柔和、諄諄以教，對於無道，也以德服之。“北方之強”則表現為不解甲冑，隨時准備戰死沙場的氣力之強。相對於氣力之強，孔子更主張追求具有德性氣質的君子之強，這樣才會隨和而不隨波逐流，中立而不攀附，不輕易改變操守與志向。這樣的“強”更自主自立、堅韌持久。

中國追求的“強”本來具有中正、正義的氣質，也就是“強而義”。中國文化的一個明顯特征，在於思考人性與人的價值。當人的社會性和自然性沖突的時候，或者當人心與道心、人情與人義、天理和人欲發生矛盾時，就要執中而行、不偏不倚、禮門義路。《尚書》記載大禹和皋陶討論“知人善任”“安定民心”的問題，皋陶提出“九德”，即“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”。很明顯，“九德”都不是單一、純粹之德，而是以“而”字相連的“合德”，前面是具有先天屬性的本然之德，后面則是對前面的節制與調和。既然人的本性之德存在偏失或不足，就需要通過后天的修養來彌補。“強而義”就是如此，“強”是強壯、有力，但強者容易自恃勇力而凌人，因而需要以“義”加以節制。這樣，就會以禮制中，在強大有力的同時做事合宜，符合道義。這便是完美的強德。

“強而義”的觀念在中國早已深入人心。春秋時期，楚靈王最初任楚國令尹，后來靠強力自立為王。即位之后，對內窮奢極欲，對外窮兵黷武，最終眾叛親離、自縊而死。對於這一結果，時人叔向早有預見，他說：“強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速。”叔向認為，楚靈王以強克弱，還心安理得，雖然強大卻不合於道義。不合於道義的強，必然招致滅亡。實際上，“強而義”是中國歷來追求“強”、評判“強”的價值標准。也正是基於這樣的認識，埃及前總理伊薩姆·謝拉夫說，這個“無序混亂的世界”要“找到一個理想的平衡點”，做這件事情的主角應該是有悠久文明歷史的中國。他強調，中國傳統的價值觀“全世界也需要”。

中國的現代強國之路，是信心十足、步履穩健的“中國道路”﹔中國之強既是政治、經濟、軍事、科技、文化等綜合國力的強大，更是“仁義禮智信”等傳統文明的熠熠生輝。正如習近平總書記所言：“中國這頭獅子已經醒了，但這是一隻和平的、可親的、文明的獅子。”中國從傳統中走來，也將帶著自己優秀的傳統走向世界。

（作者：陳霞，系曲阜師范大學歷史文化學院博士研究生、中國孔子研究院助理研究員）