中國話語與中國實踐

習近平同志強調，要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權。這說明，抓好包括哲學社會科學在內的話語體系建設以及切實增強我國在國際上的話語權，已經成為當前全面推進中國特色社會主義偉大事業的客觀要求和緊迫任務，必須引起全黨全社會高度重視。對於廣大理論工作者以及實際工作者來說，准確理解中國特色話語體系建設的時代背景和理論內涵，有效推動各項具體工作，必須自覺立足於以改革開放為標志的中國特色社會主義實踐進程。

一、“西強我弱”的時代背景

話語及話語體系是社會意識的組成部分。在特定的歷史背景下，具體到不同社會制度的國家，從本質上看，它既受生產力發展水平的影響，更直接地受到社會交往形式（經濟基礎）的制約，體現和表達的是處於統治地位的階級、集團的根本利益及其核心價值。理論上講，每一個不同國情的國家均應有自己獨特的話語及話語系統，然而“理想是豐滿的，現實是骨感的”，長期以來由於國際社會中霸權主義（“帝國主義”）和強權政治（“強權即公理”）的客觀存在，包括中國在內的不少發展中國家盡管早就取得了民族獨立和國家主權，但並沒有贏得自身應有的話語權地位，實際上處於“失語”甚至“挨罵”的被動境地。這其實就是當前我國話語體系建設必須清醒面對所謂“西強我弱”的國際環境。這主要表現為二戰以后尤其是冷戰結束以來以美國為首的西方國家憑借其經濟、軍事、科技等優勢，把“自由”、“民主”、“人權”等抽象價值觀包裝成所謂“普世價值”，肆無忌憚地在世界范圍內推行意識形態滲透和“文化霸權”行徑，妄圖“和平演變”和“不戰而勝”，給奉行社會主義道路及其核心價值觀的中國在包括話語體系在內的意識形態建設上構成極大威脅和挑戰。這就決定了當前乃至今后一個較長時期內中國特色話語體系建設的嚴峻性、復雜性和艱巨性。

一是嚴峻性。可以說從社會主義中國這個新生兒呱呱墜地那一刻起，就始終面臨著西方資本主義強權勢力的圍堵和打壓，從喬治·凱南的“超越遏制”到尼克鬆的“不戰而勝”，從塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”到弗朗西斯·福山的“歷史終結論”，以及近年來不絕於耳的所謂“中國崩潰論”、“中國例外論”、“專制國家論”、“中國責任論”、“人民幣匯率操控論”、“搭便車論”等等，均可謂西方資本主義強權勢力針對蒸蒸日上的社會主義中國的輿論戰伎倆。在改革開放的時代背景下，由於國內生產力發展水平以及國內外民眾文化素養尤其是政治鑒別力的相對低下等因素制約，上述論調客觀上給我國和平發展造成了極為不利的宏觀輿論場，對處於執政地位的中國共產黨順利推行各項路線方針政策，繼而帶領億萬人民實現既定奮斗目標等構成了直接而廣泛的沖擊和威脅，我們必須時刻高度警惕和有效應對。

二是復雜性。這主要是指中國特色社會主義是在和平與發展為時代主題的歷史背景下展開的，改革開放是中國式社會主義的題中應有之意，而我國的開放首先是向美國、日本、西歐等發達資本主義國家開放，即利用資本主義的一切有益的東西來實現中國特色社會主義的自身發展，如此一來，一方面由於在經濟文化相對落后的條件下建設社會主義的經驗不足，我們對於當代資本主義世界及其新變化的認識是一個動態的發展過程，客觀上不存在等你認識清楚了再來實施的問題，在實際游泳中提高游泳水平才是必由之路﹔另一方面由於社會制度和價值取向的根本不同，發達資本主義國家在軍事打擊和政治圍堵等手段相繼失敗后，轉而寄希望於通過“接觸”方式在將中國“納入”資本主義世界體系的過程中，妄圖以推行新自由主義的經濟變革引發政治、文化等上層建筑領域的改旗易幟，即實施所謂“和平演變”的圖謀。這就是說，我國在改革開放和發展社會主義市場經濟的全過程中存在一個既要主動、充分地學習借鑒西方的一切有益於我的文明成果，又要保持高度警惕、切實做好與西方強權勢力針對我國的滲透、解構和顛覆行徑的各種斗爭。這一點體現在堅持黨在新時期的基本路線上，就是始終保持理論上的清醒和政治上的堅定，對於來自國內外一切質疑、背離、否定和攻擊 “一個中心、兩個基本點”的“左”和“右”的錯誤傾向敢於亮劍。

三是艱巨性。中國特色話語體系不是一個簡單的、孤立的理論或學術問題，而是與中國特色社會主義事業密不可分的有機整體，因此，提出問題與解決問題，都應著眼於堅持和發展中國特色社會主義這個當代中國最鮮明的主題。中國特色社會主義是一項前無古人的偉大事業，是一個代代相傳的歷史接力，需要時時面對可能預料以及難以預料的前進中的諸多困難（具有許多新的歷史特點的偉大斗爭），其艱巨性、長期性可想而知，在這個問題上，任何一蹴而就或悲觀失望的看法都是有害的、錯誤的。因此，建設中國特色話語體系必須“致廣大而盡精微”，既要抓住當前最為緊迫的問題，以守土有責、守土負責、守土盡責的擔當精神，打好反擊戰，積小勝為大勝，久久為功，又要堅定正義必勝、人民必勝、社會主義中國必勝的信念，確立持久戰思想，多做打基礎利長遠的工作，逐漸變被動為主動、變戰略防御為戰略反攻，最終贏得國際話語權斗爭的勝利。

二、“中國實踐”的根本動力

社會存在決定社會意識。中國特色話語體系以及國際話語權問題，之所以在今天被提升到如此歷史高度，根本原因還是在於蓬勃發展的中國特色社會主義偉大實踐的推動和呼喚。新中國成立以來特別是黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產黨人撥亂反正，實現全黨工作重心從“以階級斗爭為綱”轉變到“以經濟建設為中心”上來，以改革開放為標志的中國特色社會主義揚帆起航，隨之而來的就是為海內外熱議的“中國奇跡”、“中國模式”、“中國故事”等，但對於如何解讀和闡發這其中蘊含的現代化建設的“中國經驗”，為西方話語范式所羈絆的眾多海內外學者難以探其究竟，與此同時，包藏禍心的西方強權勢力卻借機大做文章，通過丑化、妖魔化等手法，極盡歪曲、打壓之能事，這就提出了一個極其重大而又十分緊迫的課題，即立足中國實踐，總結中國經驗，講好中國故事，傳播好中國聲音，努力讓海內外人士對擔負13億人口的生存發展責任乃至關乎整個人類前途命運的當代中國獲得一個真實而全面的認知，已經成為走出當下諸多困境、謀求進一步發展的“瓶頸”，亟待破解。在這方面，應注意把握以下兩點：

一是實踐第一。實踐往往走在理論前面。以改革開放為標志的中國特色社會主義實踐波瀾壯闊，創造了和正在創造著一系列根本不同於西方價值體系的嶄新文化和文明系統。打造中國對外傳播話語體系也好，建設中國特色哲學社會科學話語體系也好，爭奪國際話語權也好，必須自覺服從和服務於中國特色社會主義偉大實踐進程，聚焦中國特色社會主義的鮮活而生動的實踐經驗，確立解放思想、求真務實的科學態度，進一步把握規律、提升認識、凝聚共識，合力把中國特色社會主義全面推向21世紀。

二是問題導向。問題就是時代的聲音。中國特色社會主義不同於改革開放以前的中國社會主義，它是以改革開放和發展社會主義市場經濟為標志的，與蘇聯社會主義模式也存在很大不同，當然與西方資本主義更是存在根本區別，如此，在改革和建設過程中涌現出的一系列問題和矛盾，就必然帶有鮮明的中國特色、實踐特色、民族特色和時代特色。中國特色話語體系必須以現代化建設和我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義的實際運用，圍繞深入解答和闡釋“中國特色社會主義為什麼能”、“中國共產黨為什麼能”、“中華民族為什麼能”等重大理論和實際問題，逐步建構一整套具有濃郁中國特色、中國風格和中國氣度的哲學社會科學話語體系和思想文化體系。

三、“文化自信”的價值內核

中國特色話語體系是中國特色社會主義文化的題中應有之意——處於主導地位的是當代中國鮮活的馬克思主義，貫穿始終的是社會主義核心價值觀，揭示的是中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義理論體系的實踐基礎、科學內涵、內在聯系及現實意義，體現的是當代中國共產黨人及其領導下的13億中國人應有的文化自信、文化自覺和文化自強。建設中的中國特色話語體系理應自覺把握“文化自信”的價值內核，秉持中國立場，確立世界眼光，堅持實踐標准，推進綜合創新。

一是體現主體性。談論話語和話語體系，不能離開特定的歷史主體。中國特色話語體系的主體當然是“中國”，但不是抽象的“中國”，而是有著諸多具體規定性的“中國”。如何認識和表達這個具有豐富而鮮活規定性的“中國”，本身就構成為當前中國特色話語體系建設的一項根本內容。所謂“文化自覺”，其實質在於對“我是誰，我從哪裡來，又到哪裡去”的持續追問。今天的“中國”是歷史“中國”的延續，認清當下的“中國”的歷史方位，必須保持一份對歷史和傳統的敬畏和自覺﹔當下的“中國”又是世界中的“中國”，找准“中國”的時代坐標，必須放眼世界，從與世界各國、各民族的比較和互動中時時予以反思﹔現在的“中國”還是指向未來的“中國”，做好現在的“我”，必須抬頭看路，從奔騰不息的時代大潮中明確當前使命。近代以來，在強勢的西方文化威壓下，盡管我們目前仍然處於弱勢，但經過百余年來歷代仁人志士的不懈奮斗，尤其是新中國成立以來，中國這頭“睡獅”已經醒來，並且帶給世界以深刻改變，對此，我們應有充分的文化自信，理應在核心價值、文化形態、話語體系、平台建設以及傳播方式等方面來個根本提升。這是我們進一步前行所必需的“身份認同”，也是中國特色社會主義繼續為世界和人類做出更大貢獻的客觀要求。

二是體現開放性。五千年的中華文化一路走來，九曲百轉，薪火相傳，一以貫之的是自強不息的精神和厚德載物的氣度。從兩漢到隋唐，從宋元到明清，面對外部世界與異質文明，兼容並包、自信從容往往與昌明盛世相伴生，閉關鎖國、唯我獨尊必然導致國勢衰微。如今，面對強勢的西方文明，中華文化必將以其深厚的底蘊，吸納兼容，再度鳳凰涅槃。體現在話語體系建設上，就是要順應和平與發展的時代主題，在不同文明的交流互鑒中取長補短、共同發展，對待西方資本主義文化及其話語體系，以具體問題具體分析的科學態度給予辨析，對於散布“西方中心主義”、推行文化霸權、宣揚“普世價值”、兜售“新自由主義”的思潮及學說要給予深入揭露和回擊，而對於西方科學技術以及在思想文化方面為全人類所共同創造和享有的有益成分應給予正視，並結合中國實踐和思想文化建設的實際加以汲取，隻有這樣，中國特色話語體系才能確保自身永立時代潮頭，引領世界先進文化的前進方向。

三是體現創新性。偉大的時代呼喚偉大的思想，偉大的實踐必將創造偉大的理念。建設中國特色話語體系，是在經濟全球化、政治多極化、文化多樣化的歷史背景下展開的，必然面臨各種思潮相互激蕩、不同價值觀念氤氳共生的客觀現實，如何冷靜看待不同文化樣式和文明形態的多元共存，以及如何做到既面向未來又不忘本來，既博採眾家之長又能夠自成一體，是一個方法論問題，也是其內容建設本身。在“古”“今”“中”“西”或曰“中”“西”“馬”的問題上，中華文化發生發展史深刻表明，“出入於佛老，而復歸於儒學”往往是傳承與創新的必由之路。當然，對於中國特色話語體系建設而言，“佛老”與“儒學”的矛盾關系已經轉化為如何以馬克思主義立場觀點對待中國傳統文化和西方文化的問題。馬克思主義是我們的立黨立國之本，也是中國特色社會主義文化的靈魂所在，因此是中國特色話語體系創新發展的根本指導原則。一部國際共產主義運動的歷史說明，沿著馬克思主義的道路前進，我們將不斷接近真理，而沿著其他什麼道路，除了失敗，我們將什麼也得不到。毋庸諱言，現實生活中，從一些黨員干部到大學講壇，從極少數主流陣地到網絡新型媒體平台，“馬克思主義”存在邊緣化的危險。令世人矚目的是，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高舉旗幟，勇於擔當，身體力行，高度重視黨的思想政治和國家意識形態建設，針對哲學社會科學創新、高校思想政治工作、打造對外傳播體系、推進媒體融合發展、加強網絡空間治理等提出了一系列新思想新理念新戰略，這是堅持用馬克思主義創造性分析和解決當代中國一系列重大理論和實際問題的生動實踐，同時也以鮮活的內容豐富、拓展、深化了中國特色話語體系。當前，按照黨中央戰略部署，加快建設中國特色話語體系，必須牢固樹立“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，深入學習貫徹習近平同志系列講話精神，尤其是注重學習和領會習近平同志實事求是的馬克思主義文風以及關於治黨治國治軍、內政外交國防等的新思想新理念新戰略，切實把改革開放以來黨領導人民干事創業的實踐經驗充分反映出來，把當代中國共產黨人創造性運用馬克思主義的最新理論成果充分體現出來。

﹝作者簡介﹞張西立，《紅旗文摘》雜志社總編輯。