“兩學一做”的哲學意蘊

　　一、跨過熟知到真知的鴻溝

　　在認識事物的過程中，就認識的層次來說，有“無知”、“熟知”和“真知”的區分。所謂“無知”，即對事物缺乏常識的了解，我們經常說的一無所知、丈二和尚摸不著頭腦就是這個意思。所謂“熟知”，是指認識停留在事物表面上、淺層次，即經驗層面上的認知，也就是所謂的感性認識。人們在社會實踐中對某種事物經過無數次的重復后，就會達到一個熟悉的狀態，我們常說熟視無睹、不識廬山真面目、知其然而不知其所以然就是這個意思。所謂“真知”，是指從事物的表象入手，進而進入到事物的本質，即對事物本質規律、內在聯系的認知，也即所謂的理性認識。

　　對於廣大黨員干部來講，關於《黨章》、《黨規》以及習近平總書記系列重要講話，並不存在無知一說，而是不少人往往停留在熟知這一層級，沒有深入到內部，弄懂其深刻的內涵。於是說到《黨章》、《黨規》的時候，大家不由自主會說：這些東西我經常看，不用說也知道，“熟得很”。但是熟知畢竟不是真知。德國哲學家黑格爾曾經說過：熟知非真知，熟知的東西之所以不是真正了解的東西，正因為它是熟知的。這就是說，人們對於熟悉的東西，往往習以為常，不加深究，結果沒有對它的本質有真正的了解。所以我們在學習過程中，就必須跨過熟知這一鴻溝，到達真知的彼岸。

　　就學習的態度來說，我們學習《黨章》、《黨規》以及習近平總書記系列重要講話，必須逐字逐句、認認真真、老老實實地學習，即所謂的真學﹔通過認真學習弄懂其深刻內涵，即我們所說的真懂。隻有弄懂了學習的內容，我們才能明白共產黨員應該做什麼，不應該做什麼，共產黨員的責任和義務在哪裡。隻有理解了、弄懂了，我們的學習才有效果。通過真學、真懂、真信，最后達到真用的目的。

　　二、踐行“知行合一”

　　馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中指出：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。就廣大黨員干部的黨性修養而言，停留在解釋世界、“知”的層面還遠遠不夠，必須落實到改變世界、上升到“行”的階段中去。明代哲學家王陽明曾提出了“真知即所以為行，不行不足謂之知”的“知行合一”思想。他認為：知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。可以這麼說，離開“知”的“行”，便是“亂”行﹔同理，離開“行”的“知”只是“熟知”甚至是“亂知”。所以“行”必須用“知”來指導，而“知”必須用“行”來檢驗。我們學習《黨章》、《黨規》以及習近平總書記系列重要講話，其目的是用它來指導廣大黨員干部如何做一名合格的共產黨員﹔同時，廣大的黨員干部也要檢驗自己的言行是否符合《黨章》、《黨規》以及習近平總書記系列重要講話精神。隻有用學習的理論來指導我們的社會實踐，用社會實踐來檢驗我們的學習成果，才能使知與行很好地結合起來，才能做到理論與實踐的辯証統一，這也是實事求是的態度與要求。

　　作者系中共廣東省委黨校哲學教研部副教授